127.【人生篇】掌握良好的时机

掌握良好的时机

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水常常保持平正、自然的流动，五十七章老子说以正治国，以奇用兵，以无事取天下。你要治国，你要用正派的观念来治国，你要用兵，你要出奇兵。其实老子真的都反对这些事情。

因为这些事情没有效果，已经证明两三千年来都用以正治国，以奇用兵。最后都没有用，有什么用？他还告诉你，你还是以无事取天下比较有效。老子对这个无事无为无欲，他是研究得非常独到。

圣人说，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。你看他方法都说出来了。我所作所为都是顺着自然，没有我自己一点点的私心在里面。老百姓迟早会感觉出来，他就会主动的来参考我，配合我。他就做得好好的。

我讲一句话，不晓得大家能不能接受，特别是中国人，只要政府少跟你搞七搞八，弄出很多东西，中国人自己都会好好动脑筋去赚钱，这句话，对不对？

中国人别的事情不会，动脑筋自己去赚钱这谁都会的，也不要教的。你上学干什么？你除了要当教授，你乖乖地去读博士，那没办法。你不想当教授，你博士读了有什么用？

只有把灵光的头脑变成呆板了；你要学专业，你提前去读职业学校，现在把职业学校废掉，我觉得很奇怪。以前我们还有职工可以用，现在没有了，现在每一个人只想穿得漂漂亮亮，然后当服务员。当服务员人家看不起的，有什么好呢？

你看我们很多工作，不是说我们喜欢用外劳，根本你找不到本国人做嘛。水处众人之所恶，现在没有了。这个我不做，那个我不做，那种钱我不赚。那你想赚什么钱？赚我爸爸的钱，最容易。

我好静，而民自正。我无事，民自己就会富有。你东一下干预他，西一下误导他，搞得乱七八糟。我无欲，我无欲并不是说我没有欲念。而是什么？我再三说，老子所讲的欲是你本能的欲望之外，你还可以保留你自己，你不要彰显出来。

尤其是当老板的，不可以说你喜欢什么，不可以就是不可以。你喜欢下象棋你就完了，下面人拼命练象棋，就想跟你下象棋。因为他就凭下象棋他就可以得到你的欢心，他就可以包围你，他就可以升官发财。这种案例太多了。

因时因地因人做出合理的研判，然后做出合理的反应。这儒家的一套就这句话讲完了。后来他是当到全省的自来水的厂长，水的进退，不失其时，所以做事获得良好的效果。

你看水来得我们就知道，水会涨到这个地步，这是什么天时，我们就知道了。如果不是这个天时，而居然水涨到这个地步，你就提高警觉了。这个时候水应该满了，怎么突然下去了，提高警觉。自然就是用这种方法显示给你看。

二十九章很有意思，非常有意思。将欲取天下而为之，吾见其不得已。老子认为一个人要当大任，都是老天安排的，这叫做什么？大位天定。

其实大概诸子百家最后都有个共识，就是说你不要去抢那个位置，你是抢不到的。该你的，再没有希望最后也是你的，不该你的，再气势高昂，最后也不是你的。

历史已经充分证明了，你要得天下而治之，你要抱着一种不得已的，因为这不是你自己能力、机会什么的，都不是，而是老天指派你的。

天下神器，不可为也。站在那个职务的人，你是不能做任何事情，你唯一的就是唯道是从，你没有别的选择。不可执也，你不可以牢牢执着那个职位不放，为者败之，执者失之。

你想做，老天就不让你做，你想抓住老天就叫你松手。有为，一定败乱天下。固执，一定失掉天下。圣人治理天下就这几句话，顺人情，依形势，自然无为而治。就这三句话就讲完了。人不可能不顺人情，不可能。

大家现在应该可以看出来，中国人处理任何事情，他人情味永远摆在前面，他不是很理性的，他不是说就理来判断，他不会。我们讲别人的事情我们比较理性，一旦牵扯到自己，牵扯到自己朋友、同事时候，那个理性摆一边。

所以中国人不要相信我们有同理心，千万不要相信。我们是从同情心里面来找出这个理来，所以叫做情理，情理，我们很少讲法理，讲到法理时候就是翻脸，翻脸才会讲法理。

水的德性，掌控良好时机，不与人争，没有怨尤。真正爱人的人，诚实的信，百姓安乐的治，为社会服务的能，动静合宜的时。老子是很喜欢的，所以他才会讲上善若水。

谢谢大家！