南怀瑾国学课 | 话到嘴边留半句

南怀瑾大师对“多言数穷，不如守中”的解释是：“老子对于当时现世的人们，自称为圣人之徒，号召以仁义救世者，认为他们徒托空言，都无实义。甚至假借仁义为名，用以自逞一己私欲之辈，更是自欺欺人，大不应该，他希望人们真能效法天地自然而然的法则而存心用世，不必标榜高深而务求平实。”

这段话是从《道德经》第五章原文演绎而来，是针对统治者所发的议论。实际上，《道德经》主要是写给统治者看的。老子认为，政策越多，国家越混乱，法令越严苛，盗贼越多，那还不如少说几句，让百姓自然生活呢！你越是跟老百姓讲仁爱、讲奉献，想帮助老百姓，老百姓越穷；你越是跟老百姓讲道德，讲正义，想保护老百姓，老百姓越苦。那还不如少说几句呢！

世界上的麻烦有一半是因为说话不当造成的，另一半是愚蠢所致。说话不当者未必都是蠢人，但的确做了一件蠢事。

几乎所有谈话中的失误都是由于没有认真考虑后果造成的。所以，老辈子传下来两句经验之谈，一句是：紧急言语慢开口。一句是：话到嘴边留半句。这也是“多言数穷，不如守中”的意思，只不过更好理解。

哪些话属于“紧急言语”？话到嘴边，应该留下哪“半句”呢？

第一，不可轻易泄露秘密或隐私。这两样东西，会暴露自己的意图和弱点。对方也许是朋友不是敌人，不过就怕他是敌人或受敌人利用。

偶有一些人，“心底无私天地宽”，敢说就敢做，敢做就敢当，没有什么隐私，“事无不可对人言”。我们大多数人不敢做这样的英雄，也没有“打落牙齿和血吞”的心理准备，所以话到嘴边，最后留下这要紧的半句。

第二，不要轻易谈论自以为是的见解。人们都是根据有限信息进行思考并形成想法的，在信息残缺不全时，会形成不正确的见解。加上感情倾向与情绪作用，会使自己的见解偏得更厉害。正如索罗斯说：“我们对世界的所有认知都有缺陷，因为我们无法透过没有折射作用的棱镜看待这个世界。”

虽然每个人的想法都带有偏见，但掌握信息较多、比较理智、能有效克服情绪的人往往意见更正确。比如那些经验丰富的领导人，当别人进行热烈的讨论时，他坐在那里一言不发；等别人把想说的话都说完了，他再发表意见，一开口就语惊四座，让大家都觉得自愧不如。其实，他未必比别人聪明，只不过他听完别人的讨论后，掌握的信息比别人多了，看问题比较全面，说出的话自然更正确。所以，他虽然不比别人聪明，却比别人高明。难怪要让他当领导呢！

第三，永远别说“你错了”。这是一条重要的人生经验。如果我们对别人说“你错了”，他通常不会认错，只会争执不休，更加坚定地维护自己的观点。即使用智力或武力迫使他认错，他也会怀恨在心。

假如对方真的错了，应该怎么办呢？为免伤害他的面子，也别直接说出来，尽量用婉转的方式提醒他。

要让对方意识到自己错了，有很多简便方法，何必把事情搞得很紧张呢？温和一点，婉转一点，能轻轻松松达到目的，何乐而不为？

第四，不发毫无价值的牢骚。生活本来就是不如意的事要占很大比例，你到哪里去找一个圆满的世界？已经吃到肚子里的东西，无论米谷糟糠，总是要自行消化的，岂能吐出来让别人帮忙消化？抱怨通常没有价值，只会让人心生厌恶，何必喋喋不休呢？

第五，抛弃不着边际的废话。为说话而说话，把东家长西家短都搬出来当谈资，讲完了也不知道自己到底说了什么，这无疑是废话。那又何必要说？那又何必说太多？古语云：君子三缄其口。又云：不得其而言，谓之失言。如果你不能确定自己说的话对人对事有益无害，或者利多害少，那么不如不说。