89.【人生篇】做学问要从天垂象开始

做学问要从“天垂象”开始

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我们看书，都喜欢讲一句话，叫做开宗明义。就是说，一开始就要告诉我们，它要讲的是什么。

《道德经》第一章，道可道非常道。我们必须要了解，老子当初是没有标点符号的。因为你没有标点符号，每一个人他有他自己的断句方式。一旦有了标点符号以后，就好像是标准化了，就使得人的思维反而受到若干的限制。

所以我们常常讲，有语言，有文字，对人类是有帮助的。但是不要忘了，语言文字也是我们非常大的障碍，这就叫做一阴一阳之谓道。

可见我们中华文化，所有的基础都是在《易经》上面的。老子一个很特别的地方，他是专门替高等智慧的人来解释《易经》，因为这个必须有很大的包容性，看得很深远、很广大，而且要很高才有办法听懂老子的话。

“道可道非常道”，最起码有三种不同的标点方式。

第一种：道，可道，非常道。告诉我们，道之可说的那一部分，就叫非常道。这样我们就了解到，道最起码由两部分。一部分叫常道，一部分叫非常道，非常清楚。

可道的部分是非常道，不可道的叫做常道。因为常道它是一个完整的系统。你一个时间，只有一个嘴巴，怎么可能讲得那么周到？所以，中国人就形成一种，你说出来的部分，我不谈；我专门在你还没有说到的部分，来跟你对抗。

意思就是说，你说东的时候，我就说西；你说西的时候，我就说东。它就是没完没了，这就是我们看到的事实。一直到今天，还是如此。

第二种标点方式：道可，道非，常道。告诉我们，有人说你对，就有人说你不对。只要有人说这样可以，就有人说这样不可以。这个就叫做常道。意思是说常道，永远有正反两面。

其实“正反”不如用现在的叫做“正负”它不一定反。所以我们老是把它看作相反，这是很危险。因为它不一定相反，它可能互补，所以这方面我们要小心。

第三种断句，也是一般最常用的：道可道，非常道。这句话是有高度危险性。

我们前面有一个雕塑，雕塑我们会放在这里，就是说要以老子现在的心情来体会讲解《道德经》，你才知道为什么会是这个样子。老虎在道可道，非常道这句话里面，它代表什么？它就代表诸子百家。

他说，你们诸子百家，都非常有学问，讲的都很有道理，要不然怎么可能成为一家之言呢？但是，我老子今天抱着一颗很诚恳的心冒犯大家，希望大家谅解。

就是说你们所说的都是道，没有错，但是只是道的一小部分，没有办法把“道”整全地说清楚。这不是你们的错，这是语言文字的限制。我现在只希望你们，心里头知道，永远不可能把真相都说清楚。

我只能就我们这一家多能看到的，所体会到的说出来。我把它说出来，这个叫什么，叫做片面的道理，而不是整全的道理。希望我们自己的人，不要过分自我膨大，不要过分自我膨胀，也希望来听的人，不要认为我的学说就是整全的道理。

老实讲，在当时的氛围里，诸子百家斗来斗去。你一个人，敢向诸子百家去挑战吗？人家也会问你，难道你讲的就是整全的道理吗？你就知道，这就是这个雕塑里面所表现的当时的状况。因为我们到现在为止还是同样的情形。

那句话我们要反复放在脑海里面，我只有一个时间，一个嘴巴，我还有自己的立场，我怎么可能把所有道理都讲光呢？这是一种局限性。

老子，他怎么知道？他讲这种话的时候，会有那么大的危险，他怎么知道？这是非常有趣的事情。因为我们从伏羲氏开始，他就替我们开了一扇做学问的大窗口，叫做天人之学。

什么叫天人之学？就是我们做学问从“天垂象”开始。因为我们知道，老天是不说话的，可是人活在天地之间，你不能离开天地，你就必须要了解天地，你才有办法找到自己的生存之道。

因此，我们很喜欢看天象，因为天不说话，天没有语言文字，它会很真实地把真相、把它的本相，完完全全透露给我们。

谢谢大家！