87.【详解篇】如何才能过纯朴的生活

原文：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

《道德经》第八十章，老子一开口就说：小国寡民。这引起很多人的疑惑。难道现在大国众民不好吗？

你回想一下第六十章的一句话，“治大国若烹小鲜”，可见老子也知道，国家要大，势力才会强盛。大家放眼看现在的世界，印度为什么突然间好像很有力量，就是它“国大人多”。

欧洲为什么始终就起不来，你去跟欧洲人谈一谈，其实欧洲人曾讲过一句话，让我非常惊讶，因为我从来没有听过那样的话。

他说我们最羡慕你们，就是指中国。有一个秦始皇。在当时年轻的我的记忆当中，秦始皇是暴君，是不好的皇帝，可是我听到英国人，在我面前说了这么一句话，当时真是愣在那里，我说为什么？

他说欧洲从来没有出现过秦始皇，所以我们的国家不大。小小小小。现在搞个经济体都很难，如果想把整个欧洲联合成一个大国，那是永远不可能，我们因此而吃亏。

所以我们有时候想事情，要换个思路，秦始皇怎么不好那是他的事，最起码他统一了六国。在中国有两个字，这两个字至关重要，就是统一。我们有统一的概念，这是我们赢过欧洲的最大的宝贝。当然要大国嘛，怎么可以小国。

我想老子讲“小国寡民”，他有很深刻的用意，我们好好再往下看一下。使有什伯之器而不用，可见他没有反对科技进步。西方很多人都把老子当作是自然科学的母亲，可见他们也是花心思研究过，因为老子讲的很多都是物理现象，自然就是物理现象。

你有各色各样复杂的器物，但是我不一定要用。我们有各色各样的东西，但是大家不要盲目去追求。我们过俭朴的生活，还是最快乐的，但是也不排斥在这方面有所改善。我们只是说你不要急于去追求，而不是说你要改善生活，我们就反对，这不可能。

使民重死而不远徙。“远徙”就是远走他乡。有人现在很辛苦，还要定期去坐牢，坐移民监，他为了要移民，又舍不得离开祖国，他很多根基，很多朋友都在祖国，还要回去坐牢。那想想看这什么意思？这些人就是不爱惜生命，不重视生命。

虽有舟舆，无所乘之。我交通很方便，什么车子都有。社会要进步没有关系，但是我要用，才去坐，不用就放着，不能说我这有车子，不出去开开人家都不知道，但是出去就堵住。

照理说放假是让我们家人团聚，平常没有时间聊天的，聊一聊；平常没有时间做的事情，做一做。不行，这样字我们买车等于白买了。然后我们出去，然后通通不约而同塞死在堵死在高速公路上面。这是老子这段所讲的。

下面更了不起：虽有甲兵，无所陈之。陈不是陈列，而是列阵，就是准备打仗了，才叫陈。虽然我有各种武器，你不能没有武器，人家打你，你保卫不了自己。你可以不打人家，但是不能不防止人家打我。可是我不打，我无所陈之。

以前打仗的时候，先摆出阵来再说。那我用武器去干什么？第一，保护我自己；第二，防止家来侵略我。中国人爱好和平，就是从这里表现出来的，爱好和平不可以说没有军备，那还得了。

那你连爱好和平都做不到，这是现实问题。所以把老子当作一个理想家，这是不合适的。中国只有道学，没有哲学。

我们不像西方的哲学家，把自己困在象牙塔里边。没有。你看大家看孔子、老子，都很懂得人民的生活，很了解人民心里头在想什么，所以他们的道活在每一个人心中，我们随时都在用。

使民复结绳而用之。结绳记事，它代表的是文字出现以前的一种生活形态。就是告诉我们，人类在没有文字以前，我们是很纯朴的、不会狡诈、不会玩文字游戏、不会做表面、不会说拿一个契约把人家绑死，然后置人于死地。

“民复结绳而用之”，就是说你要过实实在在的、很朴实很纯真的、大家心里头很愉快的生活。

所以下面老子就来形容一下了，他说：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。“甘其食”，现在的人一听就是那当然了，要吃山珍海味，其实刚好是相反的。就是说你要真能够吃粗茶淡饭，且感觉甘之如饴。

你试试看，其实我认识很多有钱的朋友，他们也跟我讲真话，说在外面吃了那些东西，回家不是很好过。所以只要没有应酬的时候，就吃一个白馒头，喝一杯白开水，肠胃可舒服了，整个人就完全不一样了。

“美其服”，现在的人一听这几个字，就赶快看时尚杂志，赶快去买名牌，而且最好是限量版的。其实老子前面都已经批评过了，这就是自己找麻烦，自己找痛苦。“美其服”就是说，就算穿粗布衣服，我也很自在。

“安其居”，不是说我要住别墅，要豪华，其实不是。你不要老往外跑，不要整个心都是向外的，你在家里头就感觉到很满足。

“乐其俗”，爱乡土，要自得其乐。各个地方都有不同的风景，就是因为有不同的风景，我们才会感觉到这个世界变化多端。如果全世界都一样，各位想想看，是不是就会觉得很单调很乏味。

现在我们偏偏是走这条路，你家在哪里？我家在麦当劳对面。全世界都有麦当劳对面，这句话根本没有作用。人家到中国来，是想看中国人的东西，为什么同样是我们北京的代表，一个叫颐和园，一个叫圆明园，当年颐和园他们不敢打，而圆明园就烧掉了？

各位想想如果外国的联军，把我们颐和园烧掉了，对我们感觉的怎么样？这样大家就知道，美国其实没有必要，用那两个炸弹去炸日本，因为日本已经没有办法再打下去，只能无条件投降。

可是美国总统一想，我这个时候不用，人家怎么知道美国的厉害？但是他没有炸东京，为什么不炸东京？因为他心里很清楚，只要炸东京的话，现在的美日同盟，都是不可能的，因为那叫作民族的深仇大恨。

他们不敢毁我们的故宫，不敢毁我们的颐和园。但是一看圆明园，这都是我们家的东西，怎么搬到你们家来？其实是我们的。我们就要把它们毁了。

所以我们现在有很多想法，其实刚好是想错了，以为外国人道这里会很开心，其实不见得，他来是要尝试不同的食物，是要看不同的风景，否则他不必来了。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。你一定想到，老子完全不能想象，我们现在交通那么发达，资讯那么发达，怎么可能做到他说得这些？其实，交通那么发达，资讯那么发达，我们几乎没有国界的。

你到北欧去看，根本没有国界，跑来跑去，一会儿到这个国家，一会儿到那个国家，它们是连在一起的，就是典型的邻国相望。

谁都知道是有国家的，但是平安无事，国界那么重要吗？两国处得很好的时候，谁也不会去想边界问题。开始有意见了，才想边界来划一划，每次都是用边界来做议题。

国与国最主要的是什么？声气相通，共同和平发展，求同存异。你的情形我也了解，我的情形你也了解，这就叫作鸡犬相闻。但是我们不一定经常要打交道，为什么？

因为我们有利害关系。现在为什么跑来跑去忙得要命，就是你都已经搞到我后面来了，我能不着急吗？所以我只好跑到你后面去，是你惹的。大家说这样跑来跑去，到底人类是和平呢，还是不和平？就是不和平。

如果和平的话，打个电话就好了；如果和平的话，你国庆我发个贺电，那家国庆我们办个活动就可以了。现在弄得大家忙得要命，三天两头要开会，就是不能不相往来。为什么不能不相往来，因为有人要闹事。

你用这种心情来看老子的《道德经》，就会觉得老子真神，这句话是孔子讲的。我们现在所有的状况，他都料事如神，说得清清楚楚。

谢谢大家！