9b_09_鱼我所欲也_孟子
初中语文课本古诗文朗读 白云出岫录制
- James_cpu
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。（2/2）
甜蜜蜜服饰美学 回复 @James_cpu:
- 听友58794877
鱼，我所欲也,熊掌，亦我所欲也,两者一起炖，大补也
听友413123382 回复 @听友58794877: 不知道是前掌还是后掌，后掌，熊知也，此必大补
- 听友26375971
以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
- 淼皛Lily
吐字真标准，声音也很好听。我可以通过这个专辑预习、复习功课。只是其中有很多旧读，比如此篇中一簞“食”，旧读si，今读shi，希望能标注一下旧读新读，谢谢。
白云出岫 回复 @淼皛Lily: 读古籍一般是不需要查《现汉》的。
- liminaoinu
读的字正腔圆，真好
- wbbhlj
译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了。 从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。 这
wbbhlj 回复 @wbbhlj: ，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。 孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。 孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。 从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
- P417819
鱼， 我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也， 义， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。 死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也！ 由是则生而有不用也； 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。（1/2）
- 无邪_pl
老师辛苦了
- 红火_CN
好
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鱼， 我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也， 义， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。 死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也！ 由是则生而有不用也； 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。（1/2）
听友236252713 回复 @James_cpu: 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。（2/2）