静以修身，俭以养德

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。唯有节俭才是富庶康宁之道。

商朝有位贤者，名叫箕子，他是殷纣王的叔父。箕子在辅佐殷纣王时，有天，看到纣王吃饭用象牙筷子，箕子忧心忡忡。他的朋友见他如此，就问：“只不过是一双象牙筷子，值得你这样寝食难安吗？”

箕子说：“你看到的，只是纣王用了一双象牙筷；我看到的，却是纣王浮华的未来。你想，当吃饭用象牙筷时，他会用土钵盛饭吗？一定会设法弄来犀牛角或美玉做的碗盘，才能与象牙筷搭配嘛！而精致的犀牛角和美玉做的碗盘，绝不会用来装蔬菜、萝卜，必定要想法子装山珍海味、稀奇肴馔，才会觉得不辜负了珍贵的餐具。

如果吃的都是佳肴奇馔，那么，你还寄望他会安于穿着朴素的棉布衣，在茅草屋里用餐吗？他必定会想要穿着绫罗绸缎、锦衣绣袍，住在豪华深宫里享受了。这些都是可以预见的结果，也是我现在担忧恐惧的原因呀。”

果不其然，过了五年之后，殷纣王真的建了一座美丽的园子，挂满了肉，以供随时享用；设了炮烙之刑，以虐人为乐；拥有一个用酒糟堆成的山丘、一个特设来装酒的池子，每天流连在酒池肉林中，过着奢华逸乐的日子。

没过几年，殷商就灭亡了。《根本说一切有部毗奈耶杂事》提到放逸有五种过失：一者，所有财宝、受用之物悉皆散失；二者，所到之处，情生愧赧又怀怯惧；三者，恶名昭彰；四者，临命终时心生悔恨；五者，命终之后堕于地狱，饿鬼傍生。商纣王后来有没有堕入恶道，我们无法确切知道，但他因为奢华、暴虐而失去国家，甚至恶名流传数千年，倒是众所周知。

自古被视为美德的节约惜物，已逐渐被社会所遗忘，忘了唯有节俭才是富庶康宁之道，这就不免让人感到忧心。所谓“由俭入奢易，由奢返俭难”。过惯富裕的生活，离奢靡也就不远了；一个过度奢靡的人，还能寄望有更美、更有意义的心灵提升吗？