话题15：《易经》为什么是群经之首？

已购买本课程的同学，请添加正安答摩半夏微信号【damoxzs】，回复数字666，审核通过后即获入群资格，群内不定期进行经典诵读打卡、学习交流等活动，还会派发多种福利哦。

【话题内容】

各位听众朋友，大家好！

中医学的思维方式就快讲完了，下来就到《易经》与中医学的模块。在那里，我们主要是聊《易经》以及《易经》对中医的启发、在中医中的应用这些内容。

今天这一讲，我们就当作先热个身。

首先我们看看《易经》在古文化中的地位。

也许很多人都听过，《易经》是群经之首。

《易经》为什么能成为群经之首？在这里我们先普及一下《易经》的基本知识吧。

首先，现代人容易犯一个错误，就是把《易经》等同于《周易》。其实在先秦的时候，《周易》的确指的是《易经》。

但儒家遵奉的经典，多半是有「经」，也有「传」，自从孔子及其他的门人著述《易传》以解释《易经》之后，《周易》由《易经》经文以及解经的《易传》共同组成，就逐渐成为了共识。

《易》的学术价值，更因为「经传」的合一而大为彰显。

现在我们看到的，不管是《周易》还是《易经》的书，其实，多半是经与传合一的。

而之后的《易》，更可以外延为在《周易》基础上不断发展的易学体系。

《易经》可以说是我们国家最古老的典籍之一。

它汇集了中国古代符号、占卜、哲学和伦理这么一些文化的精见，为战国以前，中国古代文化最大的一次总结，里面充满灼见跟智慧，可以说是中华文明的主源头之一。

既然是源头，就可以这样说：在中华文化历史长河之中，易学之潮奔涌不息，渗透到中国古代各领域学科，以不同的具体形态出现，汇合成了数千年的中华文明的主流。

可能我们会关心，《周易》的作者是谁。

我们拿出一些比较权威的说法。

汉代班固的《汉书•艺文志》，将《周易》的作者概括为「人更三圣，世历三古」。

三圣是哪三圣？三古又是哪三古呢？上古的时候，伏羲氏画八卦，中古周文王演六十四卦，并且作卦辞、爻辞，下古孔子作《易传》。

我们看看八卦跟六十四卦是怎么回事。八卦是由阴爻和阳爻混合组成，什么叫阳爻呢？阳爻就像一个大写的一字，一横不断

由阴爻跟阳爻作排列组合，以三重叠的形式出现，也就是三个爻的，叫做八卦。假如以六重叠的形式出现，也就是六个爻的，就是六十四卦。

换句话来讲，六十四卦实际上是八卦与八卦重叠而成。

每个卦都有一个「卦辞」。

比如乾卦的卦辞就是「元、亨、利、贞」。

而每个卦有六个爻，每个爻都有一个爻辞，比如说乾卦第一个爻是：「初九，潜龙勿用。」

但这里，是否是周文王作的卦辞与爻辞，其实是有争议的，一种说法是周文王演六十四卦，而周公作爻辞。

周公我们听过，但他到底是谁？跟周文王是什么关系呢？

周公是周文王的儿子，周武王的兄弟。所以儿子做的事情，算到老爹身上，其实也是顺理成章的。

周文王演六十四卦，并有了卦、爻辞之后，《易经》就成型了。

下古，孔子作《易传》，《易传》里面包括了十篇内容。

按不同的计算方法，有的算七篇，有的算十篇。按七篇算叫《七翼》，按十篇算叫《十翼》。

这个翼是「如虎添翼」的「翼」。也就是说，《易传》注解《易经》，让《易经》如虎添翼。

我们听过「韦编三绝」这个成语吧？它说的就是孔子晚年的时候研究《易经》，爱不释手，以至串联《易经》的竹简的熟牛皮绳都断了几次，又续上几次。

这也说明了《易》的特征就是好玩。

所以在古代，凡是自认为有点水准的知识分子，无不以研《易》或是玩《易》为时髦。

但大家都知道，孔子著述的习惯是「述而不作」，只讲不写。所以一般认为《易传》是孔子和他的门人共同创作。但是现在有些比较专门的研究认为，《易传》可能有着更大的作者群。

那么一些听者就可能来感觉了。《周易》之所以名声那么高，是不是与孔子有关？的确与孔子有关。但如果《易经》本身没有料，恐怕孔子也不能把它炒作起来。

那么《易》的料表现在哪里呢？关键是《易》体系所呈现出的以卦、爻符号及各种易图为特征的，独特的认知范式。

什么叫卦、爻呢？刚才讲过，包括八卦、六十四卦以及里面所含的爻。

什么是易图呢？中医学经常用到的《周易》的图有太极图、先天八卦图、后天八卦图、河图、洛书等，这些就是易图。

更好玩的是，这个模型是一种简易、动态、开放、无所不包的结构，整合着人们观察世界的多种视野和视觉，成为「究天人之际，通古今之变」的论道之学。

《四库全书·总目》给了它一句概括：「易之为书，推天道以明人事者也。」

这句话实际上也可以看作中国古代各学科领域价值取向的概括。

刚才讲过了，孔子的个人魅力以及影响，在这里也发挥了很大的作用。

孔子喜欢《易经》，所以将它列为了六经之一。六经是那六经呢？我们复习一下，六经是《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》与《春秋》。

我们经常听到《易经》《内经》，那么，什么是「经」呢？其实「经」有定义的：经者，天地之道，人生之则，这个则指的是原则。

孔子将它列为六经之一，还意犹未尽，又为它做了《易传》以解释。

到了汉代，随着儒学地位的提高，作为儒学经典的《周易》就被奉为六经之首。到了魏晋时期，玄学兴起，由于《周易》是论道之学，所以被列为了「三玄之冠」，又成为了道家的经典。

我们又好奇了，三玄是哪三玄呢？三玄就是《周易》《老子》《庄子》。玄学在现代的名声一般般，其实在古代，它是个高大上的学问。

你看《周易》《老子》《庄子》是什么人才读得通的。

中国古代文化的三条主线是儒、道、佛。《周易》其实三占其二，跟儒、跟道都有关。假如只论源于本土的儒、道两条线，那么《周易》占全了。

所以《周易》就成了经典中的经典。

到了隋唐时期，《周易》被定为十三经之首，这样就跃居了中国经学的领先地位。

到了宋元时期，易学大兴，这个时候就像乾卦的九五爻「飞龙在天」，《周易》就被奉为了群经之首，处于中国文化的核心甚至是统领地位。

来源我们明白了，再看看它的流向。所谓流就是指易学渗透、交汇到中华文明的各领域、各学科怎么用。

关于「源」跟「流」的关系，还是《四库全书·总目提要》里面讲的明白。它里面是这样说的：「易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算学，以逮方外之炉火，皆可援易以为说」。

刚才那一段，其实它的要义有两个，第一个是「无所不包」，意思就是讲，《周易》可以涵盖中华文明各领域学科。

《周易》为什么那么牛，可以无所不包？我们看看孔子是怎么说的：「易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。」天、地、人之道都具备，而道可统理，万事万理都在其中，所以就可以无所不包。

第二句是最后那一句，「援易以为说」，点明了各领域学科用《周易》的方法，就是「援易之道」，以《周易》的象、数、义、理为己说，为己用。

在古代各领域、各学科中将易道、易理用得最广、最直接的，应该是术数、军事、医学、天文、气象、算学、建筑、武学、文学、艺术等方面。这里面除了术数外的领域，大多数较为专业。所以老百姓一般关注不深，也没有足够的能力去关注。

而在古代落后又比较复杂多变的生活环境中，大多数人的生活是朝不保夕的。心中没有安全感的人，最喜欢求神问卜，而占卜又确实是《易经》的最基本功能。由它发展衍生出来的术数类，又五花八门，所以对于《周易》的评价，就形成了一个很奇特的现象。

与专业领域对易道、易理的推崇不同，老百姓或者视它为旁门左道而嗤之以鼻的有，或者对它时有应验又很相信的也有。

其实想深一层，真不算奇怪。因为各领域「援易以为说」的时候，有的是重象数，有的是重义理，有的是象义并举，各取所需，各援各的。

所以易道之学，所流所渗，真的可以说花繁叶茂，蔚为奇观。而中医可以说是其中养分比较足的一朵花。

至于《周易》与中医有什么关联？易理与医理有什么地方相通，这正是在讲完思维方式这几讲之后，《易经》与中医学模块将要展开的内容。

（本集完）