第三篇章 解构的快感

那个代表本质不变的一，早已经在尼采和海德格尔的哲学里被看穿，被抛弃。现在，福柯将直接面对那个遮蔽了两千年的一，一点一点拆解开来，将确定性的根基彻底消解，而随之而来的这个碎片性和多元性的世界，将使得人类的生存理解更加接近存在的真实，这本身难道不是一种全新的建构吗？

书杰老师可否在节目里简单介绍一下结构主义？

如果理性戕害人性压抑个性，就得催生新的理性替代它。若解构不是为了重构，充其量是个庖丁解牛的好手而已。理性的一元与个性的多样需要对立共存的吧？ 在家族传统文化中,？婚姻的目的只在于家族的延续和对于祖先的祭祀，是以家族为中心的,不是个人的,也不是社会的。故，自由恋爱、婚姻自主，解构大家族组织小家庭亦成为历史的必然。但祭祀祖先，传承优秀的传统伦理文化还是必须的也是自然的。否则国不将国，又何以为家？

尼采：上帝已死 福柯：人也死了

为解构而解构是不是类似于为怀疑而怀疑的皮浪主义

说到底，那还是一种快感

为什么要放这么激烈的配乐呢

一就是一 ，其本身本质并没有变，但有多少人就有多少个一。而你的那个“一”是什么？只有时间可以回答吧！

昨天听完哲学课后，我想，哲学路上，大家都在追寻“一”。这个“一”有着统摄一切的力量，就像一座美丽的“海市蜃楼”，遥遥地高高地不停地招手。大家前赴后继地奔向她，你以为你接近她了，抬头看时，她在另一个方向远远地高高地美妙地巧笑。那么，在通往“大道”的路上，我们是不是要先弄清每条“小道”，拨开每条“小道”上的荆棘，领略每条“小道”上的风光？“解构主义”是不是“小道主义”？是不是一条探求“小道规律”的规律？那么，为什么要摧毁解构呢？解构的目的是什么？是为了再构吗？如果不先构，何来解构？那么先构的前提是什么？解构的原因又是什么？……一堆问号在脑子里翻滚，很期待下期。