19.4∣马勇：革命是中国的传统吗

前面三讲中，我们大概谈了近代史的宿命，在东西方之间、传统与现代中间，近代中国在亦步亦趋地前进。那么在这一节里，我们将要学习近代史上最具特色的关键词：革命。

革命，熟悉还是新鲜？ 

“革命”对于今天的中国人来说，是一个既熟悉又陌生的词，我们仿佛已经在“革命”的浪潮中生活了很久。在我小时候，有一个罪名叫反革命罪，那时的“革命”肯定是一种负面的评价。

但是，对于古代中国来说，“革命”却是一种新鲜的词。中国自古代以来，实际上希望的是一种温和的变革。《诗经》中说“周虽旧邦，其命维新”，这句话实际上就是一种宣示：事物一直处于渐变的过程中，每一次渐变都是对上一次的损益和添改。一方面，我们要破坏它；另一方面，我们却要继承它。

学古代史的人都会注意到“汉承秦制”，研究到近代，我们会发现中国历史上总是出现后面一个政权对前一个政权的继承，一直到了当代中国也是如此。即便近代最厉害、最激烈的辛亥革命也是如此，推翻帝制，建立中华民国，看起来似乎与“前朝”无关。

(武昌起义浮雕)

但其实并不是。

中华民国在政治架构上，在许多律令的设计上，依然遵从了前清的体制。袁世凯当年甚至还下过一道命令：要求当新的法令没有制订出来的时候，一律采用大清的法律。当然到了1901年之后，清朝本身的改革力度也是前所未有的。袁世凯所继承的前清法律也早已不是康熙、乾隆时期的法令了。但无论如何，在中国历史上从来就不强调以急剧性的革命为主导的历史线条，而是希望通过缓慢的变化来进行调整，这是中国历史发展的常态。

只有在1949年，中华人民共和国成立之后，我们才完全进行了改变。这时有一个很重要的说法：新社会、旧社会，这二者之间存在根本的不同。新中国的架构，我们可以找到1931年中华苏维埃的影子，甚至1917年“十月革命”的影子，但却在中国历史上找不到类似的架构，就是说它不是在自己历史脉络上产生的新形态，所以当代是一个很特殊的状态了。但是，即便如此，新中国起码还继承了原来的人民、语言、土地等。

(开国大典)

躲不过的工业化 

那么，由于在中国古典状态下发生的变革基本上都是王朝内部的更迭，也就是说王朝的更迭并没有涉及到社会根本性质的变化。在之前的几节内容中，我一再跟大家说，近代中国最根本、最根本的变化，不是权力的更迭和武力的变化，而是工业化。工业化导致的结果在于，王朝不再更迭。

那么，当中国面对工业化、面对一个社全新的会架构时，我们的选择是什么呢？之前的课程中，清朝中期当中国人知道法兰西大革命，知道法国国王被送上断头台的时候，大家开始恐惧，选择闭上眼睛，采取鸵鸟政策，闭关锁国。这一方面说明中国在不了解西方的时候，采取了不接纳的态度。但另一方面也说明，至少在清朝中期，我们还有拒绝的资格，有底气闭关锁国。

(闭关锁国的清王朝周边形势图)

但是，到了近代，到了晚清，当中国看到了西方如此不一样的帝国的时候，我们没办法继续采取不接纳的态度了。到了中国在事实面前不得不变化的时候，到了面对现代化，面对工业化的时候，其实中国人选择的是一个“变”。在晚清，我们的这些前人不是像我们这么多年来所讲的那么反动、那么坏，似乎晚清以来的中国人面目最可憎、最保守、最坏，这是不对的。

(江南制造总局)

晚清的巨大变化在于，当它不得不面对这个强大西方的工业文明时，它一方面是不适应，在不适应的转变中他会有许多看起来保守、看起来落后的措施；另外一方面，也可以看到工业文明的好处。所以中国还是选择了变化。

所以我们看到，在1860年英法联军的事情解决以后，《北京条约》签订，英法联军撤走以后，这个时候中国面对一个最大的问题就是我们怎么办？中国怎么办？现在虽然英法联军退出了，但是却依然有一个心腹之患，那就是长达十年、动荡不安的太平天国。这个时候，太平天国已经在1851年起义后迅速占领了金陵，也就是南京，到了1860年的时候已经快有10年的时间了。此时清帝国的东南部、中国税收最重要的地区，都快被太平天国占完了。那么这个时候中国政府、清政府面对的最大问题就是怎么解决太平天国带来的麻烦？

(太平天国运动形势图)

各位读曾国藩的时候可能会注意到，他最直接的难处就在于攻不进金陵。金陵面前有一块巨大的水面，需要有一个水师才能够打到金陵。洪秀全采取了和李自成完全不一样的战略，作为流寇，李自成打下了北京却坐不了天下，无法建立一个王朝。所以，太平天国吸取了这样的教训，主打阵地战。进了金陵之后，洪秀全就死守金陵，派遣部队在外围掠夺安徽、浙江、福建等地的物资以供金陵使用，这样清军自然就攻不进去。当然，清军自身能力也有欠缺，自1644年到1850年，期间已近两百年不打仗了。清军入关时彪悍的骑兵、八旗子弟的凶悍作战风格，已经荡然无存。这样没有作战能力的清军，反而让一波有了功名的士大夫阶层有机会来训练民兵。

(曾国藩)

当年，就是在这种状态下，曾国藩、李鸿章、左宗棠等人在训练民兵的风潮中开始崛起。正是在平定太平天国的过程中，朝廷允许团练发展，湘军、淮军才得以训练、发展、壮大，开始了向西方学习的道路。这就是1840年魏源所讲的“坚船利炮”，中国开始承认西方武器的厉害。

(魏源与《海国图志》)

(安庆内军械所旧址)

撕裂的背景 

在这样一种历史情境下，当然大家对于学习西方也还是有各种不同的想法。从敌对到学习，这样的转变令当时许多人很费解。这种状态有点像改革开放初期，当时也有各种声音、各种理论都很撕裂，这样的状态是类似的。那么，在这样撕裂的思想背景中，在1860年前后，清朝的各种人、各种声音、各种力量都在互相较劲。

一方面，是曾国藩、李鸿章、恭亲王等朝廷大臣，很艰难地推动国家往前走；但还是有保守者认为，为什么要学习西方？这使得在19世纪的60年代到90年代，也就是1860年到1894年的30多年的时间里，两种观点的冲突越发的激烈。喜欢读历史的朋友们，看多了就会发现有这么一种说法：所有的保守都是统治者自己造成的，为什么呢？因为一直都是单向的输出，从“自己好”到“向别人学习”，既然好为什么还要改革呢？

(恭亲王)

在晚清，这就是撕裂的背景，这就是改良所遇到的阻力。

一方面，中国的确具有一种优越性。中国文明是文明的高峰、顶点，所有的外邦都是蛮夷。我们那个时候认为自己是朝贡体系中的中心，把越南、朝鲜等等周边国家当做蛮夷看待。即便如此，1860年欧美国家到中国来，清廷那也是作为蛮夷来看待的啊！

1793年，马戛尔尼来没有办成平等外交，1816年依旧没办成。1842年之后《南京条约》签定，也是不平等的来往。真正和西方国家平等来往要到什么时候？是1871年！我们的小皇帝同治皇帝才和西方国家直接平等地、正面地打交道。到这时候，第一次接见外国使臣，才不使用三跪九叩的礼节来接见，之前就是因为三跪九叩和外国使臣根本不来往。

1860年的战争之所以打，就是英法联军打到北京来，毁了圆明园，就是因为1858年的时候签订了《天津条约》，清政府已经同意和这几个国家建交，并且已经在北京设立使馆。但后来咸丰皇帝不同意与之住在一个城市，让其住到了天津，有事再进京。

(圆明园遗址)

但是，在当年的1860年，中国开始向西方学习的时候，确实在当时的意识形态当中，的确存在这种不要学习西方的意识。中国是有几千年传统的文明古国，具有深厚的历史文化积淀。因为当时的资本主义是早期阶段，我一直强调，资本主义发展到第一次世界大战的时候，确实不值得学。不值得学的原因是因为到第一次世界大战的时候，它的贪婪性是我们今天的人都不可想象的。今天大家觉得西方的资本主义，不论德国、美国还是英国都是温文尔雅的，好像是一种文明终结的感觉，我们是今天才有这样的感觉。

但是我们去读历史，去看第一次世界大战到第二次世界大战之间，资本主义是经过一次脱胎换骨的改变的。在一战之前，各位如果读列宁的《帝国主义论》，列宁对资本主义、资本主义的社会分析就是贪婪的，少数人占有财富，就是把所有利润都榨取。因此在晚清向西方学习的时候，最多只学西方的技术，不学西方的道德、价值观等文化，坚持中国尊老爱幼、温文尔雅的文明古国形象。

(《帝国主义论》)

所以，在1860年之后，当张之洞等人在讲“中学为体、西学为用”时，这种渐进的改变，主要还是集中在对西方技术的学习上。在1860年到1890年的30年间，经过晚清的渐进式改变，中国的经济确实得到了巨大的发展。可以说，这已经是没有将革命作为传统的中国，在自我改进的过程中所能取得的最大成效了。

在这一讲中，我们讲解了古代中国的变化模式，革命不是古代中国的传统。晚清直到1890年，也没有采取革命的方式进行自我更新，同时，在非革命的自我更新下，晚清也并非没有进步。那么，为什么在一切看起来都还不错的时候，事情却又急转直下了呢？

下一讲我们继续！

第四讲复习课

你好！马老师第四讲结束了，我们来复习一下。

古典中国发生的变革基本上都是王朝更迭，没有涉及到社会性质的根本变化。同时，每一个新建立的政权总会对前一个政权有所继承，即便我们认为近代变化最厉害、最激烈的辛亥革命也是如此。中华民国在政治架构上和许多律令的设计上依然遵从了前清的体制。

近代中国最根本的问题是工业化。乾隆末年，中国曾有机会开始工业化，但出于对法国大革命的恐惧而错过了。到了近代，当中国不得不面对强大的西方工业文明时，中国选择了“变”。

1860年《北京条约》签订后，外患暂时消弭，但内忧仍在，为尽早平定太平天国，清政府开始发展自己的军事工业，由此走上了学习西方的道路。

学习的过程中也面临了强大的阻力，很多保守者反对学习西方，原因大概有二：一是长久以来中国都是朝贡体系的中心，即便到了近代，很多人受这种惯性的影响，仍然把所有外邦都看成是蛮夷，直到1871年我们才愿意接受平等来往的外交礼仪；二是因为当时的资本主义确实有贪婪、野蛮的一面，晚清的道德家认为在向西方学习的时候只学技术就够了，没必要去学西方的文化。

所以，1860年到1890年，在“中学为体、西学为用”的思想指导下，中国经历了渐进式的变革，经济得到巨大发展。对于没有将革命作为传统的中国来说，这已经是对自我进行改变的最大成效了。一切看起来都还不错，但是后来为什么事情又会急转直下呢？马老师将在下一讲给出答案。

以上就是本节课的重点，谢谢您的收听！

加入学习群可添加运营微信：liaojie86