15.7∣张帆：元朝的对外关系

我们前面讲过，元朝的前身大蒙古国曾经发起对欧亚大陆许多地区的征服战争，建立了一个横跨欧亚的大帝国。这个征服战争非常大幅度地改变了欧亚大陆的政治版图，也加大了东西之间，包括中国本土和海外各地的联系，使元朝的对外关系出现很多新成果，进入一个新局面。所以讲元朝历史，它的对外关系是特别重要的。

对外征服的心理惯性 

讲元朝对外关系，可以分两个问题来讲。第一个问题就是战争。元朝对其它国家、地区发动过一些战争。早期的蒙古西征就不讲了，我们讲忽必烈对海外国家发动的战争。

前面讲到忽必烈发动对南宋的战争，把传统的统一任务完成了，但是他并不以此为满足，还要进一步对中国以外的，特别是海外的那些小国和地区发起征服战争。原因何在？主要是自大蒙古国以来，蒙古对外作战形成了一种心理上的惯性，好像总是要见谁打谁。觉得自己赋有一种奉上天之命，要征服全世界的使命感。这是在大蒙古国时期慢慢培养起来的。

（忽必烈致日本国书）

忽必烈也没有摆脱这样的思维惯性，他已经灭了南宋，但觉得还要继续打仗。打哪儿呢，南宋灭亡以后，亚洲大陆这块土地可以征服的地方已经不多了，他就把眼光放到海外。一个是要跨海远征去打日本，再就是通过陆地往东南亚一些地区开拓。

(元朝远征军的甲胄)

两攻日本 

打日本打过两次。第一次是在南宋还没有灭亡的时候就对日本发动过一次战争，那次规模比较小，可以认为是试探性进攻。第二次规模比较大。南宋灭亡后，元朝发动了一次对日本的大规模跨海远征。有两条远征路线。一个是以朝鲜半岛为基地派出远征军，渡过对马海峡向日本的沿海岛屿发起进攻，这个地方跨海的距离比较短。还有另外一条路线，是以中国东南部的浙江为基地，从今天宁波一带出发，横渡东海，向日本沿海发起进攻。在元朝进攻日本的第二次战役当中，就是这样兵分两路，而且规模很大，应该说具有军事上的优势。但是到了日本沿海就碰到一些麻烦，一个是日本的防御森严，很难登陆到主要岛屿。在停留过程中又突然刮起台风，大量的人都淹死在海里，日本封建主又趁机发起反击，远征军惨败。忽必烈打日本这次战役，投入很大，但最后没有取得成功。

(弘安之役)

对东南亚的进攻 

忽必烈打过比较多的地方是越南。越南在当时叫安南，是中原王朝的一个藩属国。安南的统治范围主要是在越南的北部，还不包括南部。蒙古很早就进入过安南，因为蒙古比较早的时候打四川，打云南，要夹击南宋，有一段就打到了安南，从安南北上，奇袭南宋后方。但是打到安南就碰到一个问题，因为安南气候炎热，蒙古军队去了以后呆不住，最后没有形成一个有效的战果。

等到忽必烈灭了南宋以后，就想继续发起对安南的进攻，也打过两次。两次都是军队已经进去了，一开始也取得很多战果。但是安南当地人采取坚壁清野的策略，都躲起来，物资能毁就毁，让你进来以后没吃没喝，什么也找不着。就这样拖到雨季，大夏天，又热雨又多，元朝的军队就吃不消了。很多人生病，遭到安南地方武装力量的袭击，最后狼狈撤走，而且损失很大。

好几个元朝著名的大将，曾经参加过攻打南宋的战役，立过大功，都在这两次打安南的战争中死掉了。所以说元朝忽必烈在位后期对安南的战争也没什么收效。除了日本、越南以外，还打过缅甸，当时叫缅国，打了两次，也没什么效果，也是对当地的地形或者是气候条件完全不适应。最远的一次打到印度尼西亚的爪哇岛，在忽必烈去世之前，元朝有一次对爪哇岛的跨海远征，一开始有一些战果，抢了不少东西。但最后时间一长还是呆不住，被人家袭击，狼狈撤出，受到很大损失。

反正就是忽必烈时代，灭了南宋以后还不停对外用兵，连打那么多地方。而且投入了大量人力物力，加强对汉族老百姓的剥削，引起地方骚动，民怨沸腾，与元朝后来短命而亡是有关系的。如果统一中国以后能够好好恢复经济、发展生产，进行一些建设，元朝的统治时间还会长一点。但他打完南宋根本就不休息，不停的打这儿打那儿，导致国力受到很大损耗，社会矛盾加剧，这是后来元朝没有统治很长时间的一个原因。忽必烈这些战争最后都以失败告终，忽必烈去世以后，下一个皇帝元成宗是他孙子，终于是觉悟了，说以后不再对外用兵了，总算是把这样的一个思维惯性给终止了，这也是很不容易的。

(忽必烈)

所以元朝对外战争主要限于忽必烈时代，在灭南宋以后爆发了一系列战争，这是元朝对外关系的一个重要方面。

马可波罗来过中国吗 

元朝对外关系的第二个方面就是和平往来，除了打仗还有很多和平的交流，人员流动、物资流通。这里面我们想重点讲一下和欧洲的往来，因为和日本、朝鲜往来不算特点，以前王朝都有。与包括东南亚、南亚地区，海上贸易都很活跃，但是好像不能算是突破。真正突破是和欧洲进行直接的人员往来，是以前没有做到的。

以前中国和欧洲之间，贸易肯定是有的，东西能够过来，但是说哪个人从中国到欧洲去了，哪个人从欧洲到中国来了，几乎没有。在元朝这样的人就出现了，这里边最重要的一个代表人物就是马可波罗。

(马可波罗)

马可波罗是意大利的旅行家，他不光是从欧洲到东方来的一个重要人物，在整个中西交通史上的地位都特别高，主要原因有这么几点。一是马可波罗到中国来，他不是来了一下就走，他呆了十七年才回去，和一般旅行家、使节是不一样的。还有一点，马可波罗来中国是从陆地上来的，但是回欧洲走的是海路，从福建泉州坐船航行到伊朗。当时伊朗属于蒙古的四大汗国之一伊利汗国。从伊朗上岸，然后又辗转回到意大利。他是把陆地交通线和海路交通线全都走过的一个人，很不容易。很多人都是陆地来陆地回，海路来海路回，但是马可波罗是陆路来，海路回。这些方面都决定了他的与众不同，凸显了他的特殊地位。最后，他还有一个更重要的特殊之处，就是他回去以后出了一本书，就是《马可波罗行纪》。他是在回去以后卷入了当地城邦的战争，被人俘虏，关在监狱里边没什么事儿，就讲在东方的经历，他口授，别人写，就写成了这么一部著作。后来这个书在西方的影响特别大，出了好多种版本，还有各种各样的抄本。到新航路开辟时期，哥伦布航海就是最早受到马可波罗旅行推动的，所以马可波罗是个特别重要的人物。

(《马可波罗行纪》)

马可波罗是在忽必烈时代来中国的，呆了十七年，然后回去了。虽然他留下这样一本书，似乎材料很丰富，但也有一些问题。就是他这书有很多不准确的地方，还有一些自己的夸张，有些地方真实性是有问题的。导致后来有些学者对他有一些质疑，说马可波罗这个书是真的吗，作者是不是真的来过中国。有人怀疑说这书的作者最多去过伊朗，在伊朗可能看了几本旅游手册，里边有很多东方的知识，然后再加上一些想象和道听途说。回到欧洲就骗人，说我到中国去了，我有这样的经历，就出了这么厚一本书。

就是有这样的一种观点，这个书的主人公并没有来过中国。但大部分学者对这个书做研究之后，认为他还是来过的，它里面很多东西靠虚构或者什么旅游参考书是达不到那个效果的。当然它里面确实存在一些漏洞。一是记忆错误，时隔多年，很多事儿记错了，然后是夸张和吹牛，就是把自己说得过于重要，我在中国可是个大人物，我有多么了不起，非常受到大汗重用什么的。这些东西其实没有，因为在中文的记载里面这个人从来没出现过。还有就是他一些知识上的盲点，他对有些东西感兴趣，有些东西他不懂，他就不记。所以这书问题是有，但要说是虚构的，或者编的，我们一般还不这样认为。是真有这个人，这书的价值还是很高的，是我们研究元朝的重要史料。总之元朝中外关系方面，马可波罗是一个重要人物。虽然关于他有很多争论，但是我们认为他的基本史实和他那本书的基本内容是可靠的。

不为人知的列班扫马 

一般人讲到元朝都是讲马可波罗，其实元朝的中欧交通往来不只限于马可波罗，还有很多别的重要人物和事件。比方说在马可波罗稍微往后一点有一个中国人到欧洲去走了一大圈。他的名字叫列班扫马，是一个住在大都的维吾尔人。他信仰景教，景教是基督教在东方的一个分支。因为信仰景教，就去耶路撒冷朝圣，到那儿以后受当地教会委派去欧洲访问。他去欧洲见了英国国王、法国国王以及罗马教皇，向他们介绍了很多的东方信息。这个人后来也没有回中国，就死在耶路撒冷了。他的材料在中文当中没有记载，但是在西文当中，这个人是比较早到欧洲游历的中国人，所以很受重视。

(列班扫马旅行路线)

与罗马教廷的交流 

这个人死了以后，罗马教会觉得基督教的分支景教在东方居然有传播，而景教在罗马教皇看来不是正宗，所以罗马教皇决定派出大主教到东方传教。他派出了一个大主教叫蒙特戈维诺。这个人到达了东方，而且在元大都开办了一个教堂，发展了一批教徒。他的助手跑到南方福建泉州也开办教堂，发展教徒。大主教还给罗马教皇写过信，这个信保留在梵蒂冈。但是这个人在中文史料当中没有记载，我们推测他发展的教徒，里面汉人是很少的，可能很多是色目人教徒。

再往后面，到了元朝后期，大主教去世以后，这些教徒的宗教活动没有人主持，就出了问题。结果他们就组成一个团去欧洲访问，去见罗马教皇，希望教皇给他们派个新的主教。当时已经是元朝最后一个皇帝元顺帝在位时期，元顺帝亲自给罗马教皇写信介绍情况，说请你给我们这些教徒派一个主教来。这批人见了罗马教皇以后受到款待，而且罗马教皇答应派主教，让他们先回去。因为主教是高级教职，是需要酝酿产生的，不是说派就派的。说你们先回去，以后肯定会派的。同时罗马教皇送给元顺帝一匹马作为礼物，这匹马是欧洲马，品种特别好，身材高大，是一匹纯黑马，但是四只马蹄是白的。这匹马送到元朝，引起了很大的轰动。都说是西方某个很远的国家来进贡了一匹天马。都是这样认为的，很多人对于宗教还不太懂。

(教士向元顺帝献马)

所以这时中国和欧洲的往来还是很多的。特别是这次送马事件，是一个很轰动的事情。但是罗马教皇答应派的第二个大主教并没有来，原因不明，或者没有派，或者派了在途中出事了，这就不得而知了。再往后面元朝灭亡，中西交通又暂时进入断绝状态，这些成果也都没有延续下去。

总之元朝这个朝代建立了一个大帝国，前面的战争对中西交通道路进行了清理，对中外交通、海上贸易，都是很大的推动。这时期在中外关系方面出现了很多新的人物、事件、成果，这也是我们学习元朝历史应该了解的。

第七讲复习课 

你好！张老师第七讲结束了，我们一起复习一下本讲内容。

元朝对外关系主要有两方面：一是战争，二是和平交流。

战争：

忽必烈灭南宋统一中国后，仍四处用兵。

两征日本。第一次是小规模试探性进攻。第二次分两路出兵，规模很大。但日本防御森严，元军难以登陆，又遇到台风，大量将士被淹死，日本发起反击，元军几乎全军覆没。

对安南（越南北部地区）、缅国（缅甸）、爪哇等东南亚地区的战争，基本上是前期取得一些战果，终因难以适应当地气候以及对方坚壁清野而败北。

忽必烈连年对外用兵，投入大量人力物力，势必会加强对汉族百姓的剥削，引起地方骚动、民怨沸腾、国力损耗，为元朝短命埋下了伏笔。

和平交流：

元朝对外关系的一个突破就是开始和欧洲有直接的人员往来。

马可波罗从欧洲来到中国，居住时间较长，后来将他在东方的见闻写成《马可波罗行纪》。此书存在一些疏漏，但不能因此否认马可波罗来过中国的真实性。

列班扫马是住在大都的维吾尔人。他因为信仰景教而去耶路撒冷朝圣，后受当地教会委派去欧洲访问，见到了英法国王以及罗马教皇，向他们传递东方信息。

罗马教皇曾派大主教蒙特戈维诺到中国发展教徒。大主教去世后，教徒们携元顺帝亲笔信觐见教皇，希望派出新的主教。教皇表示同意，并先派人送给元顺帝一匹好马。但是新的大主教没有到来，原因不明。元朝灭亡后，中西交通又暂时进入断绝状态。这些成果也都没有延续下去。

以上就是本讲的主要内容，感谢您的收听。

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