水的哲学：君子之交淡如水

一周优秀学员 

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课程金句 

第143集  水的哲学：君子之交淡如水

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。

我正在讲君子之道里边的君子之交。君子之交是君子之道里边的一个非常大的课题，我讲到君子之交里边的第一个难点，我们大家在想，过于亲密的、甘甜的友情，可能里边充满了暗箱、沼泽和陷阱。那么正常应该如何？这就牵涉到我们对我们中国古代的哲学家们的一种佩服了。

君子之交淡如水 

我在这一定要引出庄子至理名言，庄子说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”这几句话不很复杂，但是我还是翻译一下，就是君子之交，淡如清水；小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而亲切，小人因甘甜而断绝。因为这经常和我们日常生活的概念相反，所以我再读一遍我的翻译。君子之交，淡如清水；小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而亲切，小人因甘甜而断绝。

庄子的这个论述，具有惊世骇俗的颠覆性。因为我们人世间的友情总是在追求甘甜，而甘甜的对立面就是清淡。庄子把这个观念反过来了，把我们的追求引向了不同的结论。那么多年前的庄子，他反了2000多年，但人们还是不理解，还是在追求甘甜。估计多少年以后，人们还会追求友情的甘甜。因此，我们要一次次地读庄子，一次次地了解我们古代的哲人，在这个问题上的最高智慧。

庄子的好处在哪里？他非常善于用比喻。他用清水和甜酒来比喻友情，实在是找到了一个最好的门户。在色香味上，清水都没法和甜酒相比，但是区别非常明显。大家联想一点，两种不同的友情，这个比喻非常好。甜酒需要酿造，清水不必要酿造，需要酿造的友情就不太好。甜酒并非必需，清水却是必需。不是必需的友情，那就和清水没法比。甜酒不能多喝，喝多了就会乱性；而清水可以多喝，多喝以后反而有益健康。

毫无疑问，无论是在酿造的问题上，在必需的问题上，在乱性的问题上，甜酒表面上都高于清水，实际上比清水要差得多。在这个问题上，我们的友情到底哪一种更好，用这个比喻说得非常明白了。我们要的是清水，出乎天然的清水，为人所必需的清水，可以尽量饮用的清水，无碍于心智的清水，这就是最高的友情。这样的友情，具体说起来，未必是经常相聚，也未必是山誓海盟，也未必是成群结队，也未必是书信频频。但是偶尔一见，却满眼亲切；如果挥手而别，也会衣带留痕。

上善若水 

同样以水作为比喻，因为庄子以水来比喻友情，庄子的“淡哲学”和老子的“冷哲学”有关。老子这段话非常重要，我还要介绍一下：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。这些句子听起来有一点拗，我翻译一下，他的结论是，“夫唯不争，故无尤”。我用现代话翻译《老子》第八章里边的这段话，老子说：

最高道德像水。水，滋润万物而不与谁争，身处大家都遗弃的低位，因此反而接近了大道。除了找对地方，还心地深远，与人为善，说话可信，为政有效，办事能干，行动合时。正因为什么也不争，所以也没有麻烦。

这是老子的这段话，用白话文我再读一遍：最高道德像水。水，滋润万物而不与谁争，身处大家遗弃的低位，因此反而接近大道。除了找对地方，还心地深远，与人为善，说话可信，为政有效，办事能干，行动合时。正因为什么也不争，所以也没有麻烦。老子的这段话，在我看来是值得永久传颂的中国古代的名言之一。其核心有两点：第一就是利万物而不争，第二是处低位而得道。

对于这两点，我需要做一点简单的解释。我先从第二点讲起，比较复杂的叫“处低位而得道”。老子说，这个水总是处于众人之所恶，也就是总是找大家都不愿意停留的地方。大家愿意去的地方是什么？向上、向高，向世界的显达之处。水正好相反？它向下、向低、向谁也看不到的隐蔽之处。水专门寻找人们所鄙弃的地方，也就是说是众人之所恶的地方。众人不喜欢的地方，恰恰是得道的地方。

老子为什么这么说？老子说，因为众人都在争高，但是争高的一切，也需要灌溉和滋润，这又必须要依靠处于低位的水了。水好像在说，你争你的高位，我灌你的根脉。水，连可能的对手也默默地帮助了，那就是利万物，能够做到利万物而不争，正是它敢于寻找低位。所以，逆众人——就是反着众人，却是为了利益众人，反着万物却是为了利益万物，这就是大道。大家听明白没有？水流向低处，这是逆着万物来的，但是它的目的是为了滋润万物，这就是大道。逆万物而利万物，逆众人而利众人，这就是天下大道。

对这个问题，联系到我们友情的问题上，我们怎么来理解庄子和老子所说的水的秘密呢？怎么来理解，淡要比浓好得多呢？这里我可以举一下我个人遇到的两个很负面的例子，这两个很负面的例子，大概能够说明为什么淡要比浓好。因为这两个例子非常有意思，所以我留到下一次再讲，谢谢。