试听 | 汉字背后隐藏着哪些有趣的知识

喜马拉雅的朋友，你好，我是李守奎。

我们上一讲说到，西方学者立足于自身表音文字这个特征，得出文字是记录语言的符号这么一个结论。比如说索绪尔就明确说了，语言和文字是两种不同的系统，后者唯一存在的理由就在于表现前者。

那么这样一说，文字它的价值就只是记录语言。而我们说文字记录语言，表音文字我们平心而论，它确实是要有几个特点，一个是对语言分析的更加细致，更加精确。再一个就是表音文字体系它也更加简单，过去我们说过，表音文字一共就几十个，是精确而简单。

如果我们认为文字就是单纯的记录语言的工具，当然是越简单越好。表意字难，表意字复杂，这些确确实实是事实，我们也都得承认。那么汉字是表意体系文字的代表，不直接记录语音，记录的是词，字形繁多，这是事实。

我们汉字也正是因为如此，所以它具有了表音文字完全没有的其他功能。最突出的就是汉字具有超语言的功能。

这个事实是越来越清晰的被大家认识。具有哪些超语言的功能呢？首先，非常重要的就是汉字记录语言。

它不是直接记录语音的，它在不同的方言区里边，甚至在不同的语言里边，语音是可以换读的。这个怎么讲？语言是语音与意义的结合，文字是形体与语言的结合，结合的方式我们过去就说过分为两种，一种是表音，文字通过记录语音，语音表达语言。

比如说我们说出租车，日文就来源于英文。他们那些字母啊都是表示读音的。那么也就是说，它是字母记录语音。语音再和意义发生联系，如果说唯一的价值就是记录语言，那么语言改变了，文字不能记录语音了。

那么现在要我问大家，文字还有什么价值？这时候文字就没有价值，而我们表意字与此不同，表意文字是通过记录意义记录语言。我们过去讲过这个黑字，画一个脑袋挺大的人，脑袋上涂上黑，是墨刑，墨刑是黑色的，然后和这黑色发生联系起来。

我们再举一个例子，比如说我们现在常常我们看电视剧里边的抗战片，日寇，常常说的日寇，这“寇”出现很早，这是金文里边这个例子。

上面是房子，左房子里边左侧是一个人，上面顶着一颗脑袋，然后另外一侧，是一个人的手，手里拿着一根棒子，大家可以想一想，这会是什么呢？这不就是强盗进了家了吗？拿着棒子要把人削蒙吗？这是个“寇”字。

“寇”字它是整体的表达这个意象。这个意象纪录了一个词，这个词的读音是“寇”，意义是侵犯劫掠，我们这个字它不是直接和音发生联系，而是和意义发生联系，并不深奥，但是稍稍需要我们大家去消化消化。

正是因为这样，所以我们汉字就有个什么特点呢？读音改变了，意义不变。

我们举个例子，比如说山川的川，我们山川的川，大家想一想，从上古到中古到现在，不同时代里边，它的读音肯定是不一样的。不论你怎么读，山川的川，都是表示江河。这意思从古到今没有变。

再一个我们是在地域上，山川的川在不同的地方可以有不同的读音，同时在北方北京话读chuan。我的方言区是晋方言，晋方言读cuan。你要如果会粤语的话，你可以读出另外一个读音，甚至他可以漂洋过海。到了日本，日本也写这个川字，他完全用他的日语去读，还是川同一个汉字。不同的时代可以读不同的音，不同的地域可以读不同的音，不同的国家可以不同的音，语音系统改变了，文字与意义之间的关系还是不变的。

文字记录语言，简单的记录吗？不是，这时候的文字就具有了超语言的功能。我离开读音，变成不同的读音，还可以表达共同的意义。大家知道这个特点对我们有多么重要？这个问题先留给大家。这个特点对我们中华文化，对我们中华民族有多么重要，我们以后再去解答。

上面说的是记录语言的问题，我们下面要说汉字它不单纯是记录语言的，还记录什么呢？汉字是历史文化的符号，表音字是通过记录语言，语言再去记录历史文化，而我们汉字自身它就可以表达那个时代的历史文化，表音字里边所有的字母都不会具有这样的功能。

比如说男女两个字，甲骨文里边男字是一面是田，一面是工具那个“力”在甲骨文就是农具，农具和田地结合在一起，那是男。那么女字怎么写的呢？是抱着膀子，弓着腰跪在那里边一个女。大家想一想，这两个为什么这样呢？我们难道读不出来那个是农耕时代的男女分工吗？男耕，里边虽然没有表达出女织来，但是最起码让我们知道男人的正当的职业，你应该干的活田里去干活去，那是你的事情。

我们再想一想，假如说游牧民族要造一个男字，他会这么写吗？肯定不会。他可能是弯弓射大雕。再说女字，为什么是这种形象呢？一份柔顺的样子。从这里边我们就可以看出甲骨文时代女性的社会地位，以及那个时代对它的价值判断。这个将来以后我们再去说。

我们再举个例子，我们都知道中国古代有一种“刖刑”，古代刖刑就是砍掉了脚，那当然脚和我们今天的概念也不完全一样了。这个脚有多大？到哪里？怎么砍？用什么砍？我们并不知道，词典上说只是“砍掉脚或脚趾”。

甲骨文出现了，我们从甲骨文里边找到了这个字，非常有意思。我们说过“大”就是一个伸胳膊抻腿的人形。大家这个时候一定要看看我的图片了，不看图片就错过了认识甲骨文的机会了。甲骨文这一组字是同一个字，是繁简不同而已。你看那个所谓的“大”就是那个抻胳膊抻腿的人，一条腿蹬在地上还有脚，另一条腿比另一边要短。在那个地方位置上还有个什么？一把手拿着一个带齿的东西，带齿东西是什么？是锯子。怎么办呢？干什么呢？把那条腿锯掉，这就是我们的“刖刑”。

从这里边我们知道了“刖刑”的操作不是拿个刀，咣一刀把人腿砍断，而是用锯子把它锯断，也不是把一只脚锯下来，而是我们说是把腿，应该说连下肢这一部分一起锯掉。读过古书的人都知道，就是齐国里边曾经有一度，实行刑法非常酷烈。导致什么呢？踊贵屦贱。踊就是那假肢，屦就是鞋子。腿被锯掉了，鞋子没用了，而这假肢贵起来了，就是这种刑法导致的一种后果。那么到这里边我们把这个理解了，我们还有能不能解读出其他的文化呢？

比如说我们没有见到过商代的金属的这个锯子，那商代是不是就没有锯子？考古上我们发掘不出来，文献里边没有记载。而这个字出来了以后，就让我们可以确定，商代一定是有金属工具锯子的。这是我们汉字的超语言的这种功能。

汉字超语言的功能，还在于文学的表达。

这段时间里边我们古典诗词非常的热，大家都非常喜欢。古典诗词美在哪，有各种美。大漠孤烟直，长河落日圆。美在哪？美在意境。还美在哪，我们说语言是线性的。比如说我们说完大漠孤烟直，再说长河落日圆，是说完一个词，再接着一个词，大部分的语言是如此的。

而我们古典诗词恰恰它不只是一个线性的对仗。对仗你怎么能够看到？线性是看不到的，你把它放在里边，它视觉可以看到。感觉到大漠对长河，孤烟对落日，直对圆。而这种音乐美、节奏美，这种非线性结构难道和我们文字没有关系吗？

为什么英文翻译我们的唐诗，就翻译不出这种味道来？因为它根本就不是一种文字，绝对达不到这种效果。所以说还是饶宗颐说：汉字只是部分记音，文字不作言语化，反而结合书画艺术与文学的形文、声文的高度美化，造成汉字这一课大树，枝叶葰茂，风华独绝。

我们第四，再说我们的超语言功能，汉字的装饰性。

我们想一想，全世界文字那么多，什么文字发展成一门艺术？唯有汉字。我们说文字作为艺术，在书法界里边，我们说大家一起欣赏。而且我们想一想，我们的生活里边很多地方都成为文化的装饰，就像我们前面讲的人大的校徽，那校会里边中间那三个人，那是一个字，就把这些东西浓缩到一个徽章里面。你有文化的人从这里边品味到很多，没文化的人，就看不出这种东西了。

汉字不间断的记录我们悠久的历史。

任何文字都可以记录历史，汉字有什么特别的呢？我说的是不间断的记录我们悠久的历史。正是因为我们的汉字表意字的这个系统，从古到今没有发生变化，所以说我们3000多年前的东西，到今天你不做任何的学习，你都能够认出几个字来。我们3000多年的历史都是用种文字记录下来的，这在世界上是独一无二的。

汉字还有什么超语言功能？我们说最后一个是最大的功能——民族认同的符号。

我们一说到民族，大家都会想到它应该有共同的语言呀，应该有共同的地域呀，应该有很多共同，但是语言一般来说应该是必备的。我们想一想我们的汉语，我们汉语里面有方言，方言分歧之大，大到我们彼此完全听不懂，我们从语言上很难认同，我们都是一伙的。我们也看不懂，我们也听不懂，但当我们写出汉字来，大家都懂，写出汉字来，我们一种心理上的彼此的一种认同。这是汉字超语言功能里边最大的一个功能。中国字是中国文化传承的标志。

殷墟甲骨文距离现在已经3000多年了，3000多年来汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因。谁说的？这是我们习近平在去年说出来的最新的一个思想。

这样想一想，我们所说的汉字之谜基本上可以解开了。汉字有其独特的存在的必要，尤其是汉字是民族认同的符号，在我们的中华民族的形成、融合的过程中，以及维护我们中华民族的统一，有着重要的作用，这是最大的特点。

关于这个问题，我们下一次接着再说。好，谢谢大家。