鬼谷子045鬼谷子：细微之处看长远之计

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本期和您展示一个《鬼谷子》的智慧，是“见微知著”。这个也是在《反应》篇中的精神思想。

“见微知著”他展现了《鬼谷子》先生的一种比较含有哲理的察人观物的技巧和方法，这也是历史上曾经生存在天地间的一代圣人所具有的洞察力。那么，从哲学角度来看，它是一种对事物的能量，由量到质变的思维方式，这并不是常人能够感知到的或者能够体会出来的。有时候，这个细微的东西往往能够反应事物本质，也是代表着事物发展方向，是忽视不得的。古代的圣人之所以不会被置之于死地而遭到必败的结局，那就是因为他们一开始就能够从细微之处洞察到祸害，所以能够独自的避祸求福。而一般人愚昧无知，这样才陷于所谓的败局里。

我说这个商纣王即位不久，便在餐宴中使用华贵的象牙筷子。而纣王的兄弟机子看见了在背后感叹：“唉，大王用象牙筷子盛饭就不会再用粗糙的瓦器了，而将配以犀牛角雕刻的白玉琢的酒杯了，有了玉杯和象牙筷子，必然就不会再吃粗粮，穿破衣服，住简陋的茅房了，而要吃山珍海味，穿绫罗绸缎，住高楼大厦，如此追求享受。那么，天下也难以满足那无止休的贪欲了。从远方出土的珍稀怪物到宫室里所需的豪华车马，从此会被搜罗的干干净净。因此，臣非常为他担心着急呀。”

果然，这个纣王的贪欲越来越大，他抓了成千上万的劳工为他建筑露台，修建琼宫玉门，派人到全国各地来搜罗一些奇物放在宫中。同时以酒为池，以肉为林，使宫中成为了一个荒淫无道的地方。中原的老百姓是忍无可忍，纷纷反叛了。最后纣王死于露台的熊熊大火里了。据说当时纣王的后宫里，这宫女有一种奇葩的衣服和裤子，这裤子是活裆的。这个衣服是露胸的，这是方便纣王即时行事。

春秋时代齐桓公有贤相管仲的辅佐，曾在中原称霸一时。后来管仲病危的时候，齐桓公就看望他，并向他请教说：“您病了，请问还有什么话嘱托我吗？”管仲说：“看望主公您离易牙、竖刁、常之巫、卫公子这伙人远一些。”齐桓公说：“这易牙卖了自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他儿子，难道还要怀疑他吗？”管仲回答：“人之常情，做父母的没有不爱自己儿子的。易牙对自己儿子都这么残忍，对君主怎么会好呢？”然后齐桓公又说：“竖刁，不惜阉割自己来侍奉我，说明他爱我胜过爱惜自己身体。难道我还能怀疑他吗？”管仲说了：“人们要不爱惜自己身体了，今天连自己身体都不爱惜，对君主又怎么会好呢？”齐桓公又问了：“这常之巫能占卜人的生死，能治疗寡人的疾病，难道还不能信任他嘛？”管仲回答：“哎呀，生死由命，疾病天意啊。主上您不听任命运的摆布，遵循人生发展自然规律，却依靠常之巫来威胁自己的健康，那他将会因此而为所欲为了。”齐桓公又问：“这卫公子启方侍奉寡人15年了，为了寡人就连他父亲去世，他都没有去奔丧，这说明他爱寡人胜过爱自己父母，难道这样的人还不应该信任吗？”管仲回答：“主公啊，人之常情最亲的莫过于父母啊，魏公子对自己父母尚且如此无情，又何况是其他人呢？”“好，那依下就照你的话去做吧。”

管仲死了以后，齐桓公果然是驱逐了易牙等四人。但是这四人走了以后，齐桓公就觉得食不甘味，夜不能寐，没有心思理政的同时，旧病又复发了，而且宫廷也是骚乱起来。这样过了三年，齐桓公就自言自语说：“哎呀，这个管仲的话太过分了吧。”于是又把易牙等四人召回朝廷来。

第二年齐桓公不行幸又生病了，常之巫便跳出来造谣说齐桓公将会在某日死去。随后易牙、竖刁、常之巫勾结起来叛乱，他们关上宫门，在宫外就筑起了一堵三丈高的墙，不准任何人进来，而且又断绝了齐桓公的饮食，把他活活饿死。卫公子启方还乘机将齐国的一千户名册奉献给魏国。齐桓公得知这一切，临死的时候留着眼泪叹息：“唉，寡人糊涂，没有听信仲夫的忠告，仲夫不愧是圣人，圣人看问题都是很长远的呀。”这个齐桓公到临死的时候是后悔了，没办法，只能以两行热泪来悔恨自己。