20 伽达默尔：什么是解释学丨② 理解何以可能？

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本期精华 

1、本期解决：伽达默尔解释学——本体论意义的解释学

2、本体论意义的解释学：

（1）伽达默尔的解释学并不是方法论意义的解释学。

（2）伽达默尔认为“解释”并不意味着主体对客体的认识活动，也不是主体和客体的外在关系，他把“解释和理解”活动本身当成是人的根本存在方式。

（3）伽达默尔是受到了海德格尔的影响。在海德格尔看来，此在如何显现，此在就如何存在——以自我展开的方式存在。人自身如何筹划自身，筹划本身就已经构成人的存在。由此，伽达默尔认为“理解和解释”本身是人生活的一种根本存在方式，是“此在存在的一种体验”，是“此在向未来进行筹划的存在方式”。“理解和解释”是渗透在人自身的存在之中的，人怎样理解、怎样领会世界，怎样进行自我的筹划，人就怎样显现自身、就以怎样的方式存在于世。人是理解着的存在。

3、回到主客交融的境域：

海德格尔对存在的探究方式，本身就会回到主客交融的境遇里的探究方式，回到了一个前反思的领域之中，而伽达默尔也是从前反思的领域去看待“理解和解释”行为本身。回到主客分化之前的境遇中，“理解和解释”这个行为本身不再是人去处理主体和客体的外在关系，而是处理“人自己与自己所处的世界的自我领会的内在关系。”

4、理解何以可能？

我们这里说的是伽达默尔的一种视角，是他如何看待“理解和解释”活动本身的一个切入点。他要从这个出发点阐述一个更为根本的问题，那就是——如此这般的“理解”活动是何以成为可能的，一切理解现象的基本条件是什么。

5、总结一下：伽达默尔的出发点并不是从主客二元对立的角度看待“理解和解释”活动，而是也要回到主客同一的境域去看看“理解”活动的前反思、前结构领域是什么，理解的条件是什么，理解得以发生的可能性在哪里。他的解释学是本体论意义的解释学，将“理解和解释”活动本身当成人的存在方式。

6、下期预告：理解的历史性问题