【睡睡平安】100.那些给我们带来世俗幸福的东西，有可能正在拿走我们另外一些东西

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”（瑚琏是宗庙里祭祀时盛小米的玉器，是国之大宝。）

如何做到不撒谎，又恰当地评价一个人 

上一篇我们聊到一个话题，孔子称赞子贱是君子，而且子贱之所以能成为君子是因为当时鲁国有很多君子，这种人文环境造就了他。

当然，这句话还有下文——子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子贡叫端木赐，是孔子的学生中成就非常大的一个，他曾经做过鲁国和卫国的宰相，在政治、外交领域都有卓越表现，退休后经商，富可敌国。“君子爱财，取之有道”，说的就是子贡，他成为后世儒商的代表人物之一。

但就是这样一位孔子觉得非常优秀、出类拔萃的弟子，听见老师表扬子贱时没忍住，赶紧问了一句：“赐也何如？”——老师，您觉得我怎么样呀？

有些时候小朋友还是很可爱的，老师表扬了一个小朋友之后，其他小朋友就很关心老师对自己的看法。子贡也是很天真，直接就问了老师对自己的看法，不像有的小朋友可能在心里暗暗地想：“老师为什么没有提到我，我应不应该问呢？”由此看来，子贡和老师的关系是很亲密的，他已经不需要考量这些了，而是直接问老师觉得自己怎么样，大致的意思是希望老师表个态。

孔子说：“你是一个很好的器皿。”子贡问：“我是什么器皿啊？”孔子说：“你是瑚琏。”瑚琏是宗庙里祭祀时盛小米的玉器，是国之大宝。孔子的意思是，子贡就像是宗庙里盛小米的玉器，是可以为苍生带来财富。

“你是世界上少有的、美好的器物，可以成为国家栋梁，加油。”这句话说得很高级，孔子没有直接说子贡是不是君子，而说他是一个非常美的器物。联想到“君子不器”这句话，换句话来说就是，“器者，非君子也”。

孔子用这样的方式完美地呈现出了一种不撒谎，又表扬，并且体现出对学生慈爱的人生状态。

你可以做不到君子，但不能不知道君子是什么样的人 

为什么孔子会觉得子贡还不是君子呢？

小梁猜想，背后隐隐地有种孔子对君子生命状态的期许。子贡虽然经商、从政都很成功，但我们知道，作为一个非常成功的政治家，要赚很多钱是有代价的——也许和孔子心中期待的君子有点儿违和。

做商人，哪怕你是特别正直的商人，已经做到了“君子爱财，取之有道”，有时仍然会与自己的原则有冲突。做政治家，哪怕你再善巧方便，为民着想，有时仍然需要成为帝王的帮凶（这是指万恶的旧社会）。

如果你要成为很成功的政治家，或者很成功的商人，中间一定得放弃点儿什么。在孔子眼里，可能你放弃了某种真诚，也放弃了某种同情心。

做政治家和商人，都必然涉及所谓的竞争对手，你的胜出就是对手的失败，这是没有办法的事。小梁读到这里，也油然而生这种感觉。

孔子真是一个理想主义者，对现实有非常深刻的洞察，他知道如何在官场上趋利避害——实在不行就离开这里，也讲“危邦不入，乱邦不居，君子不立于危墙之下”等等。但当他和最亲密的朋友聊到最崇高的人生理想时，仍然隐隐地坚持自己对理想人格的追求。这样的理想人格，就是真诚，有同情心，信念坚定。

这让我想起了电影《无问西东》里面的角色，他们善良、真诚、无畏、有同情心，这些中国知识分子最高的精神品质，可能对绝大部分人来说都是遥不可及的，但你不可以不立下这样一个方向。

孔子用这样一种委婉的方式，表达出他对终极善良、美好状态的向往——你可以做不到，但不可以不知道。你需要了解在人间世有这样一种敦厚、朴实的生命状态。这种状态很可能是你成为一个成功的商人或政治家的一种障碍。

你会如何选择呢？我隐隐地觉得这也是孔子最后成为教育学者，而没有成为一个非常成功的商人、政治家的原因。

我们要警惕，世间的成功拿走我们一些东西的可能性 

小梁想起了一个人，这个人叫彼得·德鲁克，他是管理学界的祖师爷，甚至在某种程度上可以说，他开创了管理学这门学科。

彼得·德鲁克经过严肃、认真、长期的思考，得出了一个结论——他要成为顶级的、优秀的管理学者，而不是管理者。

因为在做管理者的时候，会用某种结果置换自己的理想。理想重要吗？对一些人来说不那么重要，但对另外一些人来说非常重要。

德鲁克和孔子一样，选择了在学术和真理上的纯洁追求，而放弃了世间的某种成功。终其一生，德鲁克都没有成为一个管理者，但这并没有妨碍他成为一个伟大的管理学者。杰克·韦尔奇、比尔·盖茨都是德鲁克非常好的朋友，并且非常认真地向他咨询关于企业管理，乃至社会管理之道。

最近小梁在看德鲁克的《社会的管理》，书中论述了许多他所在的时代的种种现象，不得不惊叹德鲁克对细节的观察，再加上内在完整体系的搭建，能清晰地预见未来。

真正的知识有什么用？第一，它会让你感到快乐，会让你产生一种与整个宇宙同频共振的颤抖感；第二，真正有价值的知识和合乎道统的道理，可以沿着时间的维度帮助我们看清未来。在未来到来之前，你已经站在了等待的路口，所以面对接下来的人生就会变得很从容。

我们不是追着时代的列车跑，而是以一种更融洽的方式与时代共存。其实，我们和时代的关系有点儿像我们和一个巨大的石头碾子的关系——如果你站在时代的后面，就看不见未来；如果你站在时代之巅，可能会掉下来；如果你过早站在时代之前，就会被时代的巨轮碾平。

一个好的知识分子，可以看见时代的走向，站在时代的旁边。也许孔子和德鲁克最后都找到了自己的人生定位——站在时代巨轮的旁边。

如果你突然觉得这也是自己的心之向往，也许你和孔子，以及德鲁克，就拥有了某种神奇的连接与共振。

想到孔子门下最赚钱的学生——子贡还没有成为君子；想到孔子对他的另一个学生颜回的称赞——“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，我深深地觉得，孔子真的是一个非常伟大的人。因为他看见了一个保持自己内在快乐和真心的很重要的法门——你必须恰当地觉察自己幸福的源泉，然后警惕那些会给自己带来所谓世俗幸福的东西，有暗暗地拿走你另外一些东西的可能。

我们的哪些东西可能会因为成功而被拿走呢？

不是不可以成功，而是我们要警惕，世间的成功拿走我们一些东西的可能性。

而那些可能被拿走的东西，才是我们生命中最重要、最滋养自己、最能够让自己与整个宇宙同频的东西——身心、无畏、同情心与正直。