《道德经》第74章_生死有天，杀伐果断不是有效的社会治理方式

【正文】

第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫zhuó者，希有不伤其手矣。

【课程解析】

本章是对杀伐原则的反思。当下人们做事业情绪高昂，盛行杀伐果断、弱肉强食的歪理，成功则趾高气昂，挫折则自暴自弃，进退失据，惊惶失措，实在是需要好好读一下本章。

老子说，一个社会如果大家都能安居乐业，谁会愿意承担违规的沉重代价呢？如果老百姓生活在水深火热之中，活着已经了无生趣，但求速死，他们又怎么会被杀伐手段吓倒呢？一旦走到这个地步，社会治理就已经宣告失败，所有的权谋手段都成为笑话。然后，事情还有另外一层，如果说老百姓有了基本保障了，不会舍生忘死的抵抗了，管理层就可以为所欲为了吗，就可以按照自己的主观意愿去修剪社会，扑灭任何自己看不惯的少数人群吗？

老子的看法是否定的。社会的多元化是生态健康的标志，也是自然之道推动的结果。今天的异类，明天可能就是创新的动力，新生事物总是奇怪的，总要撼动老的利益结构。支持推陈出新，才能激活发展的动力，防止社会走向腐朽与没落。

社会生态总要往前发展，没有一成不变的利益结构。要求原地踏步，维护既有利益，就会与社会潮流相悖，失去存在的合法性。与其如此，不如尊重规律，开明开放，兼容并包，让社会实现自我调整，自我更新。

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天道赋人君治理天下的重任，其根本在于以道德教化人民。

若人君自身不以道德自律，徇私枉情，越权乱杀，所得到的结果，必然是自伤其身。

要以德为本，不可主次颠倒，不可舍本逐末。无论治国治家治身，皆同此理。