Vol.119 侠义精神

今天我们聊聊侠义精神。

听到侠义，你可能会想起武侠小说里的刀光剑影，儿女情长与江湖气派。

对于中国人来说，这种第一印象下的情绪，是热血澎湃。

但我们想了解清楚侠义精神，不只是有第一印象，还需要追本溯源的思考，这个印象的本源到底从何方而来。

中国人的侠义精神，从商周开始出现雏形。

要理解这个雏形，我们先得理解什么是“中国”。

古代讲的中国不是国家的名字，和今天的理解有所不同。

古人说的中国，是指文明的中心地。

也就是说，如果长安比洛阳更文明，那长安就是中国，如果金陵比燕京更文明，金陵就是中国。

甚至拓展开来，如果秦国比宋国更文明，秦国就是中国，明朝比朝鲜更文明，明朝就是中国。

在这段描述当中，其实透露着中国人思想雏形的一道光辉，叫做普世主义。

我们从最初开始就不分国界，谁更文明谁就是中国。

为什么古时候日本和朝鲜称呼我们为中国？不是因为咱们这个国家的名字叫中国，而是因为他们认为我们是文明的中心地，所以他们才称呼我们为中国。

因此，到了中日甲午海战之后签条约的时候，日本人说自己才是文明的中心，清朝不是文明的中心，要求清朝不许称呼自己为中国。

好了，我们理解了古代中国的涵义之后，我们由此得到了一个中国人的思想核心，叫做普世主义。

现在我们再来看郑和下西洋，我们就特别能理解，为什么中国人到了其他国家不烧杀抢掠而是带来和平，就是因为普世主义的理想深深地影响着我们。

只要你接受我们的文明，只要愿意友好，我们就绝对不抢夺你们一分一毫的财物，因为我们从来不分国界，我们愿意把文明的光辉与你一起分享，你接受，你就也是中国人。

而这种普世主义，就逐渐的演化成了孔子所说的“仁义”。

这是我们的第一层逻辑。

下面我们说第二层逻辑：

《韩非子》一书当中第一次出现了“侠”的概念，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

你不要以为这是在夸赞，这句话的意思是，儒生用文字来乱法制，侠客以武装来破坏禁令。

儒生和侠客在春秋战国其实都是一种人，叫做游士，士人是那个时候最低等的贵族，但是一些士人却极其有能力，提笔能治国，上马能冲锋，但在法家的严苛法律之下，这些人游散在民间，就成了我们今天所说的“大侠”。

不要忘了，这些人既有武力，又有文化，而他们所持的文化是什么呢？就是“仁义”。

可以为仁义拔刀相向，杀身成仁，此为侠客。

所以，侠客的第一个核心特质，叫做反抗，为仁义而反抗现实。

这时候你再去看武侠小说，你就能理解为什么侠客们要劫富济贫，为什么要打击宵小之徒，为什么要正义凛然。

由第一个核心特质“反抗”，其实我们能看到侠义精神所拥有的其他特质。

反抗为了什么？为了拯救，拯救黎民百姓，也为了拯救自己心中的道义。

那拯救又为了什么？为了自由，为了自己精神的自由，也为了所有人的自由。

所以，侠义精神的核心特质，是反抗、拯救和自由。

在金庸先生笔下，这三点特质被诠释的淋漓尽致，所以有人说，金庸笔下的武侠，是中国精神的小缩影。

越是在太平盛世，侠义精神就越少，因为我们不需要反抗，我们拥有自由，也不用拯救。

但是这些精神埋藏在我们的血液中，所以西方人读中国武侠往往无法理解一些行为，他们觉得奇怪，但是中国人读武侠，却常常热血沸腾，深感共鸣。

引用石悦先生的一段话：

“这是一个有着无数缺点，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数优点，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学计算不出，也无法计算。日本人打进来之后才惊讶地发现，仅仅一夜之间，所有的一切都变了，军阀可以团结一致，黑社会也可以洁身自好，文盲不识字，却也不做汉奸，怕死的老百姓，有时候也不怕死。因为所有的一切，都已经牢牢地刻入了我们的骨髓——坚强、勇敢、无所畏惧。日本人不懂得，所以他们失败了，以前如此，现在如此，将来依然如此。从来不需要想起，也绝不会忘记，这是一个伟大民族的天赋。”

武侠是一场梦，它是中国人独特的英雄主义，是山呼海啸的危难下呼唤自由的声音，是家国破灭时的奋起反抗，是自我精神的拯救与道义。