君子人格:理想化的人格结构
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君子人格:理想化的人格结构

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课程金句 


第125集 君子人格:理想化的人格结构

今日文稿 

大家好,我是余秋雨,我们正好在讲中国文化的人格结构。人格结构,我们首先要遇到的一个最重要的人格结构,叫做君子人格。那我上一次曾经把君子人格和世界上其他的集体人格,比如像绅士人格、骑士人格、武士人格,可能还有牛仔人格等等这些人格作对比了,我们中国无可替代的是君子人格。

暗礁与海床 

这里边牵涉到一个西方的概念,叫做集体无意识。就是我们进入这个人格以后,大家都没有意识到我们进入了,但是你已经进入了,所以有的时候无意识也说成是潜意识。那么这个最早应该是弗洛伊德提出来的,但是他的学生后来也是他的对手的荣格,我已经讲过好几次,中文翻译光荣的荣,及格的格,心理学家荣格,对弗洛伊德的学说有一点矫正,他认为重要的并不是深层的潜意识,重要的是它的集体性,集体的无意识,这个才重要。


那么我所说的人格也是一种集体的无意识,大家无意识地进入了一种人格结构,这不是浮在表面上的,不是你考学位、背古诗能够体现得出来的。它是暗礁,所以国际学术界有个说法,说弗洛伊德找到了大海波涛下的暗礁,而荣格找到了暗礁底下的海床!这个比喻,比较大,也比较深入。有一点难,大家听听吧。就是弗洛伊德找到了人类心理这个波涛下的暗礁,而荣格找到了暗礁底下的海床。 


我用我们大家比较习惯的说法来说,也是荣格的一个说法了。所谓集体人格为什么走到海床呢,就是我们找到了叫做有故乡的灵魂,或者反过来讲也一样,找到了有灵魂的故乡。那我们所说的集体人格,不管是君子还是什么集体人格,其实并不是形成于我们的有生之年。所以我们为什么说是集体潜意识,它形成的时候,并不是我们出生以后慢慢的一点点形成的。


对一个民族来说,最早的种子可能在神话时代已经播下了。每一个古老的民族都有很多大神话,后来又会引发出很多小神话。这些大神话、小神话,我们经常会把它说成是一个民族的梦,或者说成是原型、原始意象,然后组合变成了一个民族的自画像,反复地出现在集体的心理活动当中。


请大家注意,我说的是一个民族的自画像反复地出现在我们的集体心理活动当中,那么我们心底也埋藏着一个民族的自画像,我们尽管自己感觉不到它存在。大神话,比如不管你知道不知道,我们每一个中国人心底其实多埋藏着女娲补天、精卫填海、夸父逐日、嫦娥奔月等等这些神话,它是我们的心理故乡。我们的很多很多心理是由他们作为原始因素慢慢建立的,后来就变成了一个非常复杂的人类学工程了。我们现代的很多学者对这一点还不太了解,总以为我们的教育就能够改变我们思想当中的一切,总以为我们看几本书,就能把我们的人格结构都变化了,我们听几个故事,就会把我们的心理走向逆反了,其实不是这样的。


东方文明的独特人格 

我们现在的学者按照现在的科学思维,经常把这个问题有点看浅了。这里我可以举个例子,就是我前面不断的讲到荣格,那么当时中国有一个大学者去拜访了他,拜访了荣格,这个人就是我们谁都知道的胡适,胡适之先生。我们很尊重的胡适之先生,他比较早的向我们中国传达了西方的文明,传达了很多重要的思想。


他去拜访荣格,荣格一见面就问他,你对《易经》怎么看?胡适之非常惊讶,他怎么知道《易经》?胡适告诉他,这个我不太相信,这个《易经》好像是魔术和符咒。如果说你居然认为《易经》是魔术和符咒,你有没有尝试过用它来观察我们的生活。胡适点头,点头以后还认为这是魔术和符咒。这时候荣格深深一叹,不断地问他有关《易经》的问题,而且荣格在书里边说,中国的当代学者已经渐渐地走向了西方的科学境界,对他们自己的传统文化已经产生了深深的怀疑。胡适之先生,他基本上属于现代的,被荣格所说的对自己的文化产生了深深怀疑的这样的一群学者,他的功劳很大,但是他的局限也非常明显。


那一天,胡适之先生完全不知道荣格对中国文化的研究深度,他不知道这个坐在眼前的荣格,他曾经为有个叫威廉翻译的《易经》的译本,他写了17页的引言,而且这个荣格在这篇引言里边说,中国的《易经》和中国古代的科学,它是紧紧连在一起的,而且比现代的西方科学的因果律高出很多。因果律,靠的只不过是统计,数字统计。如果按照中国古代的智慧,那情况就完全不一样了。譬如荣格指出物极必反,这么个基本法则就高出于西方的以自我为中心的这种人格结构。因为荣格是研究人格的,他也介绍人格结构,他认为《易经》已经改变了西方的对于人格的这种思维方式,中国建立的是另外一种人格。因为胡适比荣格小了十六岁,无论在年龄的辈分上,还是在学术的辈分上,他都不能和荣格相比。


那天胡适之先生说的有点草率了,但是他这个草率有个好处,让荣格非常着急。所以今后只要一有机会,他一写书总是劝告中国文明,不要跟着西方文明跑。他反复地讲这句话,那么其实在胡适之时代,也有一些人很明白,我们的东方文明有自己独特的人格结构,不要完全跟着西方跑。我曾经看到过孙中山先生在日本的一个演讲。孙中山先生,他说日本的人格结构很奇怪,既有西方的霸道文化,又有东方的王道文化。那么我希望你们认真地对自己的人格结构作出选择,到底选王道还是选霸道你们自己要审慎。


后来有一个日本企业家,就前些年不多久,他在天津有个演讲,他说遗憾的是我们日本没有走上孙中山所说的那个王道文化这条路,反而走上了一条既有西方文化,又有东方文化的不良的两个面的组合,所以就走到邪路上去了。这是一个日本企业家的一个说法。但是他们这些谈论说来说去全部都在讲集体人格,大家听懂了没有?就是我们无论在讲胡适之和荣格他们两个人的讨论,也无论说孙中山在日本的演讲,这讨论来讨论去都在讲一个民族的集体人格。 


我觉得在这个问题上已经大体已经说明,君子人格和其他人格结构的不一样的重要性,到底最后的界限在哪里?中国把君子作为一个理想化的人格结构。那这个平心而论,它几乎把中国文化的好多精华都吸附到自己身上了,都吸附到君子之道里边了。如果了解了君子之道,中国文化的很多成分都能建立,如果没有君子之道,好多都是徒劳的了。


所以对于儒家来说,它说了千言万语,儒家的学者在中国历史上也是成群结队,但是如果说他们讲了那么多那么多话,归根结底是一句什么话,就是要做个君子,这才是一个最合格的中国人。我再讲一遍,儒家千言万语,它讲的最后一句话是做个君子,这也是最合格的中国人。


好,今天讲到这。


用户评论
  • 华Liu

    集体人格是集体无意识,因为集体无意识是文化发展的自然产物。好像我们现在讲的一种氛围。你的生命在这里诞生,你就无意识地产生了内心的人格坐标。儒家的仁人君子产生和形成在中华大地,也就产生了一个氛围,你是中国人,你就在这样的氛围中,你就无意识地进入了中国这个人格集体,也就自然的理想着君子之道,关键是我们在生活方式和精神价值中努力的使自己不能成为小人。

    奋斗_kcl 回复 @华Liu: 人格是一个心理学名词,它与个人的遗传,生理,环境都有密切关系。而文化是一个人类把对自然的理性认识转变为感性认识的过程。我不知道为何要把这二者绑在一起。人格中涉及到很多人类科学都还没涉及的东西,我不懂如何能把这也归咎于文化的影响?

  • 刘宏军听音识人

    老师与荣格的错误,荣格从发现人格类型到原型是科学规律总结,从集体无意识的原型到希腊神话是玄学谬误;人格分自然人格和社会人格,君子是社会心理学的公共道德模型,荣格是个体心理学的人类天赋心理功能类型的自然发现,荣格发现人类顶层设计,也就是发现支配电脑的硬件操作系统,命名集体无意识,相对个人潜意识而言,做了区隔,但是对系统软件如何发生的?荣格理论假设跑偏了,余老师也跟着犯错了,如果大家有疑问,请看的荣格纪录片,分析荣格和余秋雨老师人格类型和心理功能,就知道其中奥妙!

    晨岸轻雨 回复 @刘宏军听音识人: 看了半天您的观点没有看明白,唯一看懂的是知道您看了荣格的纪录片

  • 吾师余秋雨_66

    (这就是君子!)他只担忧,自己的三个孩子会不会对人世种下太多的仇.恨?他与妻子商量很久,决定把孩子赶紧送到一个陌生的农村去,他们认识一个上街来的农民。”这里所说的“他”,就是我未来的岳父。自己受尽屈辱,却不让孩子对人世种下仇.恨,这就是历史上最高贵的“善良传代密码”。不是以恶惩恶,不是仇仇相报。给荒漠以甘泉,酬黑夜以晨曦,此为朗朗天道。我每次看到马兰受尽委屈而不出半句厉言,便立即想到我可敬的岳父、岳母。(先生说)

  • 静宜优读

    听着听着就感动了,秋雨先生对美的感悟在字里行间引导着我们,我说不出美究竟是什么,但是我知道感受到它时,心里散开了,柔软了,感动了,朴素了,清净了,放下了,真实了,回归自己了,感恩秋雨先生,非常感谢您!

  • 依曈樱棠ALAN

    听老师讲课,如沐春风

  • 庄大学士

    中国文化的人格结构中最重要的是君子人格,君子人格牵扯到“集体无意识”,即无意识的进入君子人格,这与中华文化“潜移默化”的特点有必然关联。中华文化营造了君子人格的氛围,生活于这片土地的人们必然潜移默化的接受着它的熏陶,所以无意识也可以说成潜意识。儒家思想的终极奥义是君子之道,这也为中华文化的人格构建打好了理论基础。儒家思想统治中国两千多年,也把君子之道散发和完善了两千多年。君子之道本该无意识,若果故意为之那也就脱离君子之道的核心了。君子之道不但影响了中国一代代文人的人格构而且支撑起了集体人格,而集体人格又支撑中华文化整体脉络。所以君子之道在中华文化中的地位尤为特殊。

  • 逸仙幻月

    沙发帝在此

  • 巷子里的童年_ln

    文化沉淀为人格,人格又反过来决定文化的走向!

    张燕_lbj 回复 @奋斗_kcl: 是你太狭隘地理解文化

  • damao_5m

    胡适不知《易经》荣格所说,是因为他的思维体系是西方文艺复兴、工业革命后的思维方式。中华民族复兴路上,需要回去找找本民族文化当中的那些好的东西,改进创新,奔流向前

  • 蘭_兰

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