面对前辈：不要把尊重变成迷思

课程金句 

第121集 面对前辈：不要把尊重变成迷思

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。

上次我讲到中国文化的弱点当中的那么几点，第一个是较少公共意识，第二个是较少实证思维，第三个是较多装扮习惯，今天要讲的，就是第四个叫做较多前辈迷思。一共四个弱点，第二、第三其实我是连在一起讲的，因为较少实证思维就有较多的装扮习惯了。但是由于问题的严重性，我把它们分离一下，因为现在装扮成假精英、假贵族、假斗士的人非常非常的多，我们要减少装扮。我们再回到实证上来，大数据时代，我们的真实性都被数据所控制，我们不要在这里边继续做这种恶性装扮了，这样的话会提高我们的素养，因为这个本来是中国文化的一个弱项，我们中国文化缺少实证思维，在我们身上要改变。

第四点，这和前面几点有点不一样，叫较多前辈迷思。这一点是从我们的优点来的，因为我们中国文化的发展历史那么长久，我们有很多非常了不起的优秀传统，我上次讲了那么多中国文化的特殊的生命力，中国文化能够长寿的原因，每一条都值得我们珍惜。我们有很多的遗产可以继承，我们有很多很好的传统让我们感到骄傲。这样就造成了我们的第四个弱点了，这个弱点就是由于我们的过去太好了，所以我们常常产生对前辈的迷思，我们把尊重变成了迷思。

不能忽视的荒唐 

什么叫迷思呢？就是我们突然忘记了我们的祖先，已经不能替代我们今天的创造，而文化的生命在于创造。我们在讲述祖先了不起的时候，我们已经剥夺了自己今天创造的时间和精力，这个时候就变成迷思了。我们的祖先其实也是不希望看到这个情景的，但是我们经常会进入这个迷思，这是优点造成的一个大缺点。直到今天为止，这个问题好像还没有很好的解决。

我们总是很怀疑我们今天做的是不是好，我们经常会觉得过去的一切都是好。过去我们还讲讲传统当中的精华和糟粕，现在糟粕是越来越不会再讲了，永远是精华。每个乡村、每个姓氏都说我们这全是好的，其实这不是一个正常的思维。任何优秀的文化年代越长，越容易产生负面的东西。我们总有老年病吧，一个文化只要它的时间长了，总有一些遗传的疾病。这遗传的疾病是埋藏在我们身上的敌军，我们一定要引起警惕，才能自救。我们不能说以前东西多好，这肯定是上当了。

我反复给大家讲过世界上其他古代文明是怎么灭亡的，古埃及遗传的疾病是保守，巴比伦遗传的疾病是残忍，波斯遗传的疾病是奢靡，印度遗传的疾病是掏空，中国遗传的一种疾病叫内耗，等等。大文明都会遗传一些疾病，连特别喜欢我们传统文化的梁漱溟先生，他也讲过，我们中国传统文化的城市再过多少年，也会走上一个背离现代化的岔道。因为我们没有把心思放在物质文明的发展上，没有把心思放在科技文明的发展上，而是放到了人际关系和人伦关系上了。这是梁漱溟先生讲的，他那么喜欢中国文化，也讲到中国文化走了岔道。

我曾经讲过，前辈是需要尊重的。但前辈的问题显而易见，我们也不能忽视。我在我的家族传记里边说到，我看着我祖父的画像长大，但是后来慢慢地知道，我们家族的痛苦都和我们祖父的荒唐直接有关。这个荒唐就是我所理解到的他吸上了鸦片，真是给我的祖母、我的几个叔叔伯伯和我的爸爸带来了很大的苦恼。你不要以为是祖父，一切都是好的，我们都以为是这样，不是。我们家族很大很大的麻烦和他吸鸦片有关。还有我的外公，也值得我尊敬，但是我知道他家里边的所有的财产和所有好的东西，都被他在跑马厅里边跑马，其实也就是赌博输光了。你生了那么多的孩子，为什么还经常去赌博，结果造成大家都没法过日子了。这就是我们的前辈，我只能讲我的前辈，大家能够想象了。

并不完美的文化界 

如果说到他们的祖先，就是我们曾祖父、太祖父，他们会是怎么样呢？一定也有很多很多毛病吧。尊重是要尊重，尊敬是要尊敬，但是认为他们的一切都是好的，那肯定是错误的。在文化界更是如此了。

我记得十一届三中全会以后，刚过半年，在江西庐山开过一次十一届三中全会的衍生性的会议，就是文艺界的会议，我是这个会议最年轻的代表，后来还在这个会上选为全国艺术理论研究会的秘书长。会议的全部任务是为名人恢复名誉，但就是这个过程当中我遇到了一系列的问题。譬如我在当时遇到了一个刚刚从磨难中走出的老作家丁玲，但没想到她见了我们以后，她最严厉指责的都是另外一些我们还很尊敬的前辈作家，比如她非常猛烈地谴责小说家沈从文先生，他非常猛烈的谴责周杨先生。另外一些我们很尊敬的前辈，无论是周杨先生还是夏衍先生，他们对于胡风、冯雪峰先生他们的恩怨，一直没法消除。

我在书里曾写到过我关系特别亲密的一个戏剧大师，叫黄佐临先生。他在晚年曾经一次次跟我深入的交谈，谈来谈去，他说几十年一直不能放过他的、让他非常难受的，也是两位我非常尊敬的前辈学者。很奇怪，上海作家协会里边分了两批老作家，我和他们接触的时候，他们都把对方这些老作家说成是世界上真正的坏人，都是这样轮盘转，讲了很多很多对方的所谓“令人发指”的罪恶。所以我们不要把他们说的这些东西当真，但是我们也不要把他们说成是通体完美的前辈典范，都不是。

现在评价越来越高的一些所谓民国学人，像周作人、胡兰成、郑孝胥这些人，我当然就更不敢苟同了。他们在汪精卫政府里边担任了很重要的职务，有的不是汪精卫是在伪满政府担任很重要的职务，他们都应该知道南京大屠杀的发生，我对他们就一定是更不会尊重了。结果，好多人在研究他们。研究就研究吧，但是不要觉得你们的研究多么的有骨气、多么的勇敢，那是不对的。

我也看到一个民国时期的回忆录，是大陆的一个篆刻家写的回忆录，他记述到了一个我们嘴巴里边都可以随口脱出的上海著名的收藏家。我过去对这个收藏家也很尊重，因为他收藏很内行，收藏了很多重要的东西。但是我听了这个篆刻家的回忆录，篆刻家对他也不讨厌，但是他把他们的一些生活状态写出来，真的让我愤怒了。这个收藏家对于一个和他同居了很久的烟花女子的伤害程度，我可以说四个字，令人发指。因为人家也是生命，你怎么可以这样？他是收藏家，但是我们如果收藏前辈的文化，难道就收藏你们这样的文化吗？那太恐怖了，就人格文化来说，我们是受不了的。

这是讲人了，对遗产也是这样。我上次曾经讲过，我们的遗产的大汇集是《四库全书》吧，《四库全书》当然很不错，但是我曾经讲过，就在乾隆皇帝领导编《四库全书》的这十年不到的时间之内，西方发生了什么？瓦特制成了联动式的蒸汽机，德国建成了首条铁轨，英国建成了首座铁桥，美国科学院在波士顿成立，而且一对兄弟还发明了自由飞行的热气球，卡文迪许还证明了水是化合物，这是自然科学。人文科学里边，我还讲到了休谟、亚当斯密、罗素，还有伏尔泰、莱辛、歌德、孔迪亚克，他们都做出了非常大的学术贡献。

这就证明一点，就是我们在不断的崇拜我们传统的时候，我们不能不对我们的文化方向产生某一些疑问，非常重要的一点是我们必须创新、创新、创新。如果不创新的话，我们的传统、我们的遗产将会以另外一种面貌出现，这个面貌是不可爱的。

好，我们明天再讲。