装扮习惯：虚假生态中的文人

一周优秀学员 

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课程金句 

第118集 装扮习惯：虚假生态中的文人

今日文稿 

大家好，我是余秋雨。

我们继续讲中国文化的第二个大毛病，就是缺少实证思维。缺少实证思维，就是我们过多地容忍了虚假。对于这个问题，平心而论，不仅仅是中国文化的问题，也牵涉到人类本性当中对于虚假的某一种需要。这里呢，我可以举莎士比亚名剧《李尔王》，来说一说虚假怎么会成为人类本性当中的一个共同弱点，然后讲讲中国的特殊性。

莎士比亚的深刻 

大家还记得《李尔王》这个戏吧？有的朋友看过，有的朋友可能没看过戏、看过剧本，有的朋友可能连剧本也不知道，那我简单讲几句。

李尔王当时是个国王了，他有三个女儿——大女儿、二女儿、小女儿。他在做皇帝的时候，说我死了以后，我的国土要分给你们的，在我没死以前，你们说点好话给我听听，让爸爸高兴高兴。大女儿、二女儿拼命地说好话，说爸爸你是我的爱的全部，我不能想象你走了以后，我们的日子怎么过？一丝一毫也不把爱留给我自己，全部是你的。讲得非常多。

只有小女儿说，爸爸，我不同意两个姐姐的说法，我不能把全部爱给你，因为我还需要结婚，我还会有我的丈夫，还有我的孩子，还有我的家庭，我只能给你女儿对爸爸应该给予的那份爱。这话显而易见是真实的，但是爸爸生气了，说我让你们说点好话，你还给我讨价还价，还说女儿对爸爸应该给的那份爱。那么我想告诉你，你已经没有权利来继承我的国土了，你被驱逐了。小女儿就只能离开英国，到法国去了，当然后来她嫁给了法国的皇帝。

两个大女儿，一个小女儿。两个大女儿，讲了满口的好话，小女儿讲了真话，小女儿被驱逐。我们听起来，会觉得做皇帝的爸爸李尔王非常糊涂。后来发生的事情，两个讲好话的女儿实际上都是坏人，当他们分到国土以后，百般地迫害自己的爸爸，过去讲的所有的爱给爸爸，一点没做到，所以爸爸后来疯了。疯了以后，在狂风暴雨当中知道自己完全错了。

真话、假话、一个糊涂的爸爸构成了《李尔王》的悲剧，好像已经是很不错的一个戏了。后来20世纪的一个导演突然提出一个观点，这个观点使大家大吃一惊。他说，其实那天爸爸在让他们三个女儿讲话的时候，他心里非常清楚，大女儿、二女儿讲的是假话，小女儿讲的是真话，他非常清楚。因为这三个女儿不是陌生人，他是看着他们长大的，他知道他们三个人的任何的一举一动、语言方式。他太知道大女儿讲的是假话，二女儿讲的是假话，只有小女儿讲了真话，但是他必须把小女儿驱逐。为什么呢？

因为处于顶峰状态的这个李尔王，他的位置使他对真实没有需求。这句话很重要，他的位置使他对真实没有需求，他需要的是排场、需要的是仪式。大女儿、二女儿给了他排场、给了他仪式，所以他满意了。小女儿讲的是真话，但是你破坏了排场、破坏了真实，所以就不要你这个真实，就把小女儿驱逐了。所以，他不是糊涂，他体现了人的本性。后来他受到惩罚以后，在暴风雨当中发疯，他又回来了，他回来以后脑子坏了。所以我写过一句话，我说李尔王疯了，但是整个欧洲醒了。这就是莎士比亚的深刻。

莎士比亚知道，皇帝的思维当中真实是如何的不重要，而不是说他糊涂，他一点不糊涂，在狂风暴雨之夜就证明了这一点。莎士比亚的戏证明了一点，其实虚假是全人类都需要的。你看，莎士比亚写的是英国，英国就曾经有过这个需要。但问题在哪里呢？问题在于欧洲终于出现了莎士比亚这样的人，莎士比亚是英国文艺复兴的主要代表，他首先指出了这一点，指出了封建帝王的思维逻辑和封建帝王下整个民间的思维逻辑，所以我讲欧洲醒了。

装扮和中国文人 

我们中国虽然也有这个弊病，但是缺少这么一批人文学者在适当的时候，说出真实的极端重要性。所以呢，虚假的生活会经常一直过下去，虚假的文化思维会一直的存在。在这一点上，我又不能不需要从文化的角度指出，我们中国有一大批文人，一直生活在一种虚假的生态当中，这就成了我们实证思维缺乏的一个非常重要的中介。某种意义上可以说，是一个庞大的中介。我们文人的生态处于一种装扮过程当中，这种装扮过程就是一种虚假。那么这一点呢，就牵扯到我所需要讲的第三个较多，这个较多叫做较多的装扮习惯。这和第二个缺少实证思维有关，或者说太少实证思维，由太少变成太多了，也就是有太多的装扮习惯。

装扮习惯和缺少实证思维还不太一样。我曾经在讲中国戏剧为什么产生那么晚的时候讲过，中国当时礼仪传统虽然不错，但礼仪传统让整个民间要学会装扮，礼仪本身带有表演性，各种各样的礼节都带有表演性。所以中国文化当中的很多很多人，特别是文化人，都处于一种礼节性的装扮过程当中。后来礼节越来越少，但是装扮还是存在，这就成了一个非常严重的问题了。

现在中国到处都在呼唤文化复兴，到处都在希望能够让中国文化的灵魂回来，而且让每个地方文化能够得到大幅度的发展。但是似乎遇到了一个非常尴尬的问题，我们在想这个问题的时候，不管是民众，也不管是官方，都很少想到他们当地的文化人的圈子，也就是很少想到这批文人。这很奇怪，他们有一度也曾经让这些文人出来，来解决我们地方文化复兴的问题，但是几年下来证明，他们缺少这个能力。为什么文人在我们文化复兴的大潮当中，突然地位降低，突然处于尴尬地位？而文化复兴又找不到相应的代表人物，这是怎么回事呢？我们只能靠全民、靠下一代在文化创新的过程当中努力了，问题出现在哪里呢？

问题就产生在中国文人实在是在一种装扮生态当中，处于一个地位不高的存在，这个问题比较的严重。现在他们还可能在好多学校里成为老师，而且更要命的是，他们真的多数不是坏人，有的人还不错。但是，他们一直生活在一种装扮的生态当中，使他们失去了力量，使他们失去了自己生命该付出的东西，他们就变得不真实、不真诚、不重要，成了尴尬的一群。这个问题，我下次还要继续讲。