经典诵读9：《大医精诚（下）》

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【诵读内容】

大医精诚（下）

夫大医之体，欲得澄（chéng）神内视，望之俨然（yǎn rán）。宽裕汪汪，不皎（jiǎo）不昧（mèi）。省（xǐng）病诊疾，至意深心。详察形候，纤（xiān）毫勿失。处判针药，无得参（cēn）差（cī）。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛（dì）覃（tán）思。不得于性命之上，率尔自逞（chěng）俊快，邀（yāo）射名誉，甚不仁矣（yǐ）。又到病家，纵绮（qǐ）罗满目，勿左右顾眄（miǎn）；丝竹凑（còu）耳，无得似有所娱（yú）；珍羞迭（dié）荐，食如无味；醽醁（líng lù）兼陈，看有若无。所以尔（ěr）者，夫一人向隅（yú），满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑（xuè）喧哗（xuān huá），道说是非，议论人物，炫耀声名，訾（zī）毁诸医，自矜（jīn）己德。偶然治瘥（chài）一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏（gāo）肓（huāng）也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此贰（èr）途，阴阳报施，岂诬（wū）也哉？

所以医人不得恃（shì）己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫（xuàn）功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙（bǐ）俚（lǐ）也！

附 参考译文：

一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。

做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？

所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。