【睡睡平安】083.一个人对世界最大的贡献，就是让自己成为一个不拖累世界，还不坏的人

 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

不给社会添乱，就是我们对这个世界最大的贡献 

很多年轻人在成长过程中，都被教育要成为一个改变世界的人，尤其前些年商业社会很发达，有很多企业家成为了大家关注的焦点。

不管这些企业家是如何完成资本积累的，后来当他们成为公众人物时，无不提出一个观念——“我做的事业是要改变世界的，是要推动世界进步和发展的”。以至于常常会有一些年轻人问我，自己应该做什么样的事业来改变世界。

看着他们真诚的眼光，我的内心充满了敬佩。因为小梁年轻的时候，包括创办正安中医时，似乎都是怀着某种理想，但这种所谓推动中医发展、推动生命意义传播之类的想法，是真正的、最初的动力吗？

有一天，我认真想了一下这个问题，发现好像不完全是。我们做一件事的第一推动力是什么呢？我们做一件事最开始微妙的发心是怎么来的呢？

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”这句话是说，那些仅仅安于成为一个内心充满同情的、有共感力的人，不会太坏。

我们刚开始做事的时候，初心可能没有那么宏大，仅仅希望自己成为一个不那么坏、不给社会添乱的人。

曾经，有一名北大的小女孩儿演讲时说道，在这个年代，如果国家不需要的话，我们也没有必要抛头颅、洒热血。一个人如果能够成为不坏的人、不给社会添乱的人，甚至通过自己的努力，可以自己学医或者买商业保险，尽量不用社保（把社保让给更需要的人用），已经是一个对民族很有贡献的人了。

以前，我们常常听说“仁人志士”，似乎隐含着一种抛头颅、洒热血的气概。但其实“仁人”是有同情心的人，“志士”是立志于好好学习的人。

如果我没有记错的话，孔子也曾经说过：“古之学者为己，今之学者为人。”读书不一定要光宗耀祖，不一定要功名利禄，读书最开始的动力仅仅是你喜欢读书，在读书的过程中获得快乐而已。

很多小朋友都很喜欢看书，先从漫画开始，慢慢慢慢地就开始看金庸、古龙的小说。现在有些父母对孩子看漫画很不解，全然忘记了自己小时候也是看连环画进入阅读世界的。

实际上，大部分时候我们都不过成为了一个普通的、不那么坏的人，这已经很不容易了。要知道，一个人对世界最大的贡献，就是让自己成为一个不拖累世界，还不坏的人。

心中充满同情、充满共感，再坏也坏不到哪里去 

当年小梁之所以做正安中医诊所，是基于更早之前的一次去医院看病的经历。走进医院，人潮涌动，我不知道在哪个地方挂号。甚至都忘记了需要先挂号再看病，然后再去缴费，再拿医保卡报销。中途还有若干次不知道去哪里验血、验尿等等痛苦经历。

所以小梁开办正安中医诊所，最开始的发心就是做一间小小的诊所，邀请几位看病看得很好的大夫坐诊，这样不仅看病方便了，也不用想着怎么给大夫塞红包——塞多了自己心疼，塞少了又怕大夫生气。想着在自己的诊所里，让自己关系很好的这些大夫给自己看病，总不至于受到过多的伤害吧。

然后推己及人，希望自己的好朋友也能体会，我认为还不错的诊所的服务流程。后来朋友带朋友，来的多了，大家都说：“哎，你这间小小的诊所还不是很差。”后来小梁又觉得自己学习的中医知识不够，这时就想去学医。

我拜的老师邓老在广东，有点儿远，不一定能够经常获得他亲自的教导。想要再找一位老师学医，又怕人家几句话把我打发了。

恰好当时中央人民广播电台邀请我做一档节目，我想那好吧，就用这种方法学习——以中央人民广播电台节目的名义，邀请了很多老师，包括徐文兵老师、刘力红老师、倪海厦老师，还有我的另外一位师父郭生白老师……来给我们讲中医到底是什么。

后来大家居然说，小梁你在推动中医的传播上略有贡献。开始听到这句话时我很惭愧，因为最开始做这件事的动机没有那么宏大，仅仅是想不花钱，可以在节目中听老师系统地讲一遍中医理论——因为后面站着那么多听众，所以老师自然会非常认真地讲。就是这样最基础的动机，做着做着，后来变成了一份事业。

包括做睡眠诊所，也是因为有段时间自己睡得不好，想着与其把它变成成本中心，不如变成收入中心——这是很朴素的想法。

别人觉得你做得不错，别人觉得你这样做很有意义，然后在他们反馈给我的过程中，自己忘记了刚开始做这件事，仅仅是想让自己方便看病的初心，仅仅是想“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”——把给自己父母看病的大夫推荐给其他的儿女，把给自己孩子看病的大夫推荐给其他的父母，仅此而已。

看见孔子说的“苟志于仁矣，无恶也”，小梁又想起来了自己做这件事最初的想法，特别怕再过几年随着同事们越做越好，自己就忘了最开始的动机并没有那么宏大，就是自己看病图个方便而已。然后把自己也不坏的动机——想学习、想舒舒服服地看病，以一种善巧的、正常的方式分享给别人。

所以我常常跟做药的同事说：“你们一定要记得，正安做的药都是我们自己还有我们家人要吃的，能做到自己问心无愧地吃，那就很好了。”

能不能做到国际一流水平，这事儿很难说。植物长在地里，江河大地的水带着土壤，也带着种种其他的东西——有些地方的水源已经重金属超标了，很难说我们吃的每味药都是全世界最好的，只能说起码我们找到了自己可以放心吃下去的药。

为什么小梁要讲这件事呢？其实我在读《论语》时，有一个很深的感触，孔子并不是我们以前想象的那么高大上，他只是给我们一些很低很低的要求——做一个无害的人、做一个有同情心的人。

所以你看他说“无恶也”——只要你的心中充满同情、充满共感，你再坏也坏不到哪里去。

有位年轻的朋友来问我，他想做一个专门卖家具的电商平台。我问他：“你为什么要做这件事？”

他说：“我真的觉得在实体店里买不到让我感觉很舒服的家具，我觉得北欧、日本，还有其他地区的一些家具设计得很舒服，很符合我们年轻人的想法。我只是想把中国本来就可以设计、生产出来的东西，让它更容易被像我这样的人找到。”

我说：“这大致是一个正确的观念，因为这是一种同情心使然，你可以把自己特别希望获得的东西，或者说你的乐趣，为了免于恐惧而带来的努力，变成了更多人可以获得的益处。”

如果一个人是做服装设计的，自己都穿不出他所想要的服装的样子；如果一个人是做鸡肉加工的，做出来的鸡自己都不吃……不管什么领域，一个人如果连自己做的东西都不愿意尝试，我觉得这就叫“恶”。

如果他把自己最喜欢的、自认为在能力范围内尽可能做到最好的事分享给别人，那么也许他就可以通过最初一个很小很小的，不能称之为善只是不恶的念头，幻化出对众人有帮助的事。

我们对小孩子的教育可能也是这样。刚开始未必要教育我们的孩子将来成为一个多么伟大的人物，可能我们只是帮助他发展出对万世万物的同情心。

比如对待一把椅背已经断了的木制小椅子，能不能够把坏的部分去掉，再把底座敲齐，然后做成小小的茶几呢？

也许这个茶几并没有生命，但你在对待它的过程中，是有同情心注入的。

不要忽略自己那些非常真诚，朴素的念头 

很多人都相信所谓做善事有好报这种事，无论是言施——中正动听的语言；还是身施——助人为乐；又或者是财布施——把钱给需要的人……其实不仅仅是为了对方好，而是在布施的过程中，养成了无私的心智模式。

有同情、有布施，慢慢慢慢地你就会学会忍辱。为什么要忍辱呢？小梁曾经在《冬吴相对论》里讲过，忍辱不是要打掉牙齿和血吞，而是用智慧把别人对你的侮辱化解掉。

有一次，德国大诗人歌德在一条窄窄的小路上散步，遇到了一位评论家。这位评论家不喜欢歌德的诗，在报上把歌德的作品说得一钱不值。评论家看到对面走来的是歌德，先是一愣，随后挺起胸膛，露出很傲慢的神气，高声喊到：“我从来不给傻子让路的！”

歌德却摘下头上的帽子，满面笑容地闪在一旁让开了路说：“我恰恰相反！”。

歌德的一句话完美地说明了当别人侮辱你的时候，你可以用智慧去化解，这才是真正意义上的忍辱。

本篇，小梁想要和大家分享的是：宏大志愿往往生发于一些非常朴素、非常真诚、非常简单，甚至是仅仅不坏的念头，不要忽略它。你把自己喜欢的事做好了，然后分享给众人，就足矣。