58【坤卦】10 六五，黄裳，和下弦月

坤卦第五爻：

六五：黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

讲解：

和第四爻一样，第五爻也非常的短，只有四个字，比第四爻还要短。

而且，解释爻辞的象辞也是很短，言简意赅。

一、黄色

我们先来看爻辞：黄裳，元吉。

黄裳，黄色，我们都知道，在中国古代，这通常是皇家专用的颜色。

中国古人非常推崇两种颜色，分别是红色和黄色。

红色，黄色，这两种颜色，从古到今，都是中国人的最爱。就连我们现在的国旗上面，也是只有这两种颜色。

如今，全世界各国，都把大红的颜色称为中国红。

那么黄色呢，这在古代，是帝王们专用的颜色。

黄色，作为中国古代帝王们的专属颜色，这是有文化根源的。

如果要讲明白这个黄色，是怎么变成帝王们的颜色的，这就需要从五行开始讲起了。

很多人都知道，五行，是中国古代的一个非常重要的文化符号，五行包括木火土金水。

这些年，由于国学的复兴，现在，国家已经越来越重视的国学教育了，就连小学的教材之中，也开始有了国学的内容，在小学语文一年级的教材当中，第一课，是天地人。天地人，这也是出自于《易经》。第二课，就是金木水火土，这就是中国古老的五行文化，如今又重回到了学校教育之中了。

根据五行这个体系，木火土金水，分别对应着五个方向和五种颜色：

其中：

木对应着东方，和青色，青色，也就是绿色；

火对应着南方，和红色，红色在古代叫赤色；

土对应着中央，和黄色；

金对应着西方，和白色；

水对应着北方，和黑色。

这是五行，对应着五方和五色。

当然，五行的系统包括很多，不光是方位和颜色，还包括一年的四季，还有人体内的五脏和六腑等等。还有，中国古代的五音，宫商角徵羽，这个音乐系统，也和五行有关。

黄色是泥土的颜色，在中国古代黄河流域的广大地区，也就是中原地区，土地的颜色，通常也是以黄色为主。

还有我们的母亲河，黄河，也是以它的颜色命名的，就连黄河的名字，翻译成英文，都是黄色的河流。

为什么叫黄河呢？

就是因为，这条中华民族的母亲河，从青藏高原起源，中间流经了陕西地区的黄土高原的时候，顺便把那里的黄土也给带走了。

然后，这条河，就从一条青清和河流，变成了黄河。

黄河汇入到大海之中以后，它就把这些泥沙顺便送给了大海。

然后，这些泥沙，又把大海也变成了黄色。

所以，最后，黄河流入的这片大海，也叫黄海。

其实，在中国的山东，还有辽宁省，有一个非常有意思的现象：

在渤海和黄海的交接处，是泾渭分明的，一面是深蓝的颜色，一面是微黄的颜色。

只不过，黄色的那部分，却不是黄海，反倒是渤海。而黄海，是深蓝色的。

我们刚刚说过了，黄色，是泥土的颜色，在方位中，代表中央。

东西南北中，中央是黄色。

在中国古代，上古时期，甚至比上古时期更早的远古时代，有三皇五帝的传说，其中三皇和五帝，究竟是谁，从古至今，有很多不同的版本，其中的五帝，最早的一个版本，就分别是五个方位和五种不同的颜色：

青帝，赤帝，黄帝，白帝和黑帝。

其中青帝在东方，赤帝在南方，白帝在西方，黑帝在北方，而黄帝，在中央。

如今，我们中国人一提到黄帝，都知道，这是中华民族的祖先，我们中国人，都称自己为炎黄子孙。

而炎帝，他的名字中的这个炎，是火红的颜色，和火有关，也和红色有关。

二、裳

我们介绍完了这一部分背景知识，再回来看六五的爻辞：黄裳，元吉。

裳，在古代，是表示下身的衣服，人穿的衣服，分为上身和下身，下身穿的，叫做裳。上身穿的呢？就叫衣。衣和裳合在一起，就叫衣裳。

黄裳，就是黄色的下衣。人穿上了黄色的下衣，然后，这就是元吉的。

黄色的下衣，穿在身上，这种穿法，在现在，并不多见了，可是在古代，却很常见。

中国自古都是礼仪之邦，其中，礼，就是各种礼节，还有国家的制度；仪，就是人的仪容仪表，这里面，最重要的一部分，就是人的衣服，在中国古代，怎么穿，都是有讲究，有学问的。

粉衣，黄裳

如今的人们都常说：吃在中国，舌尖上的中国。

中国是一个饮食大国，非常讲究吃，其实，在中国古代，在穿衣服方面，要比怎么吃，还要更讲究。

三、元吉

六五的爻辞，黄裳，元吉，如果直接翻译过来的话，就是黄色的衣裳，象征着大吉的现象。

提到元吉这个词，我们会想到在唐代有一个人，名字叫李元吉。

这个李元吉，他是唐太宗李世民的弟弟，后来，李世民杀掉了这个亲弟弟，还有他的兄长，太子李建成，最后，才得以黄袍加身，做了皇帝。

我们读了《易经》之后，就会发现，很多古代的名字，包括人名，都是从《易经》里面出来的，比如这个元吉，用做了人名。

只不过，当初，他爸爸给他起这个名字的时候，也不知道有没有找风水先生算一算，这个名字吉利不吉利，适不适合这个人。

反正最后我们都知道了，这个名字起的很失败，虽然生在了富贵人家，可是人却年纪轻轻的，就丢掉了性命。

元吉，单从字面上来看，这肯定是吉利的，非常吉利，元本身就表示原始的，也是表示大的，非常的大，非常古老，都可以称为元，这么古老的吉，那自然是最吉祥的。

由此可见，一个人名字，也不一定靠得住。人的命运，最终还得要靠自己。

四、文在中也

说完了爻辞，我们再看象辞。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

穿着黄色的衣裳，这是吉的，因为，文在其中。

这句话，就理解不通了，这就是古代的人，和现代的人之间的代沟。

这个文，它的意思是文采的意思。

其实这个文字，它的本义是纹理的意思。

比如，老虎身上的花纹，五颜六色的，好几种颜色。

你瞅啥？

还有，一件衣服，古代的一件丝织品，上面的各种色彩和纹理。

这些都是文这个字原本的内涵。

后来，这个文，就逐渐地引申到文字，文章，文采。

说到文章，这个章，我们之前讲过，是一篇音乐演完了，这叫一章。

所以，如果我们逐个解读古代的文字，我们会发现，中国的汉字，非常的美。

文在中也。字面的意思是文采在其中。

黄裳元吉，文在中也。

黄裳，是元吉的，因为，文采，就在其中。

我们这样给它断句，再增加一两个字之后，就容易理解了。

但是如果再深入探究的话，这句话的内涵，那就要麻烦一些了。

在古代，关于这一句话，一种主流的解释，通常都认为：

黄色，是中央的颜色，也是各种颜色之中的正色。

比如，我们学过美术的人都知道，大自然之中，有三种颜色，称为原色，分别是红色，黄色和蓝色，这三种颜色，也叫三原色，其中就有黄色，黄色是正色。

同时，在易经的每一卦之中，在每一个六爻卦之中，下卦的第二爻，和上卦的第五爻，都是位于中间的一个爻，二和五，这两个爻，处在一个卦的中央，中央的颜色黄色，再配上中央的爻，第五爻，而且，位置上又处在上卦，六五的位置，这就没有哪个位置，比这个位置更好了。

所以，这就叫黄裳元吉，文在中也。

这是代表中央的黄色，得正中的位置，这是大吉的，所以象辞之中才说它是文在中也。

这就是象辞对爻辞的解释。这是用象来说理的，用易象，用自然现象，来说明白易理。

这个说法，在古代，有很大的市场。

而且，听起来，也非常有道理。

可是，这种解释，是否合乎《易经》原本的内涵呢？

五、南怀瑾先生的不同解释

这个时候，南怀瑾老先生又有话要说了。

他说，这些说法，都是两汉以后，西汉东汉以后，易学的流派之中，研究纳甲体系的比较盛行，所以，这些说法，都是根据纳甲体系而来的。

比如，南怀瑾就认为，这种观念，和五行系统有很大的联系，而五行系统，和易经的八卦系统，或者六十四卦系统，在中国的古代，原本是两个独立的系统，它们互相之间，基本上是没有什么交叉和联系的。

所以，南怀瑾认为，用黄色代表中央，然后，去解释六五的黄裳元吉，文在中也，这有些穿凿附会的嫌疑。

我们之前分享过，易经从孔子这里往下传，传到汉代的时候，出现了断层。

在古代，因为书籍的传播不像现在这样的流行，因此，文化的传承，都是师徒相传的，师父传给弟子，弟子再传给弟子，一代一代，如果这个传承的中间，一旦出现了断层，那将是一件很可怕的事情，没有了师父的传承，后人们就只能去凭借自己的主观臆测，去猜测古人想要表达的是什么了。

就像我们现在的人，讲古代人的书，也是一样，如果不多读古书，涉猎广泛一些，只是凭借自己的理解去阐发，可能就会偏离古人原本要表达的内涵了。

于是，纳甲体系出来之后，究竟能不能够把易经的思想完全说得清楚，南怀瑾先生是表示怀疑的。

然后，不能光是怀疑，还要提出自己的见解，于是，南怀瑾就用以象说理的方式，做了这样的解释：

黄裳元吉，文在中也。

这句话的内涵是：

六五这一爻的现象，恰好就像大自然界之中的每个月，二十五这个时候，夜晚月亮在天空中的样子，在下半夜的时候，下弦月，快要下沉的时候，这个时候，受到地下阳光的反映，呈现出一点微黄的颜色。

因为这个时候，已经快要天明了。太阳就要出来了。

所以，这一点微黄的颜色，是太阳的光明，但是由于还在夜晚，因此，这个微黄的颜色，是很暗淡的灰色，灰黄的颜色。

这就像人身上穿着的一件黄色的下半身衣裳一样，这个时候，它就是大吉的现象。

为什么是大吉的呢？

因为，月亮本身，是属阴的，它自己不发光，它的那些光芒，都是借来的，原本都是太阳的光芒。

而且，月亮在一个月之中，上半个月，又是属阳的，下半个月，又是属阴的。

这就是阴阳之中，再分阴阳了，月亮本来就是阴，现在，把这个阴，再分成两份，一份是阳，一份是阴：

上半月，也就是上弦月，是阳；下半月，下弦月，是阴。

所以，下半月的月亮，也就是下弦月，这就是阴上加阴了，两个阴合在一起，这叫重阴。

而六五这一爻，别忘了，我们学习的这一卦，是坤卦，坤卦本来就是阴，所以，下弦月的重阴，正好符合坤的特点。

重阴，这就是坤的本位。这就是它本来的样子。

所以，这就是黄裳元吉，而黄色，是坤卦的修饰。

坤卦不离它的本位，而有黄色作为修饰，所以，这自然是文采在其中，这就是元吉的。

这个文采，就是色彩的意思，这不是文字，而是表示颜色。

这是南怀瑾先生的解释。

也很有道理。

当然了，如果我们认真观察过下弦月是什么样子的话。

现在在很多的城市中，都有空气污染，雾霾天都很重，不知道，还能不能看到二十五的月亮。

而且，现在，越来越多的人，都忙着生意和赚钱，愿意去仰望星空的人，愿意去思考下弦月的真相究竟是什么的人，已经越来越少了。