148《秦风•无衣》春秋无义战

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主讲人：林栖

逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。

第一辑《诗经•国风篇》共196期。

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本集概览：
品读［国风•秦风•无衣］
*  军队动员，慷慨激昂
*  礼乐征伐，自天子出
*  同仇敌忾，勇往直前
*  激昂鼓动背后的反思

图片来自小露

［国风•秦风•无衣］

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

▷袍：长袍，即今之斗篷。

▷王：此指周天子。

▷于：语助词。

▷兴师：起兵。

▷同仇：共同对敌。

▷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

▷作：起。

▷裳：下衣，此指战裙。

▷甲兵：铠甲与兵器。

▷行：往。

“泽，里衣也。以其亲肤，近于垢泽，故谓之泽。” —【宋】朱熹 《诗集传》

【大白话】

“泽”是相对于“袍”而言的，“袍”是披在外面的罩衣，而“泽”是指贴身穿的里衣，因为是贴身穿，所以身上的汗水会浸润衣服，故称之为“泽”，有衣服被汗水润泽的含义。

“秦自襄公以来受平王之命以伐戎，所兴之师，皆为王往也，故曰‘王于兴师。’” —【清】王先谦 《诗三家义集疏》

【大白话】

自从西周被犬戎所灭之后，其故地一直被犬戎所占领，周天子命令秦国攻打犬戎以收复西周故土，并且许诺收复的土地归秦国所有。这里的战争应该指的就是周天子命令秦国出兵攻打犬戎的战争。

“天下有道，则礼乐征伐自天子出。” — 孔子《论语》

【大白话】

如果天下是有道的，社会是有秩序的和讲规则讲礼仪的，那么礼乐的制定和战争都是由周天子做主，普通人或者其他贵族是没有资格去制定礼乐或发动战争的。

“戟，车戟也，长丈六尺。” —【宋】朱熹 《诗集传》

【大白话】

“矛戟”不是步兵战士随手拿的兵器，而是置于战车之上，用于车战争的兵器。“戟”的样子是类似于“戈”和“矛”的结合体。

“西戎弑幽王，是与周室诸侯为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰‘同仇’也。” —【清】王先谦 《诗三家义集疏》

【大白话】

西戎灭亡了西周王朝，所以西戎和周朝之间是不共戴天之仇，而秦国是周天子所封的诸侯国，所以从情感的角度来说，西戎也是秦国的仇敌。

“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？”—【唐】李华《吊古战场文》

【大白话】

这苍天之下的许多青年，他们谁没有父母呢？父母从小含辛茹苦抱着他、带着他，保护他的成长，生怕他有什么意外而不能健康长大；他们谁又没有兄弟呢？兄弟间亲近的情同手足一般；谁又没有妻子爱人呢？相敬如宾。无论父母也好、兄弟也好、妻子爱人也好，都深深地爱着他们，希望这些年轻的士兵可以好好地活着，没有人愿意他们去战场赴死。而如今，又为什么要将他们推向战场呢？去杀害他人，或者自己被杀害，这是人性中多么大的罪过啊！

“大军之后，必有凶年。”—《老子》

【大白话】

因为一场战争过后，不单单是参与战争的士兵们要面临伤亡，他们背后也有千千万万的父母、兄弟、爱人也面临着极大的痛楚，所以这样的时代就被称为“凶年”。

“春秋无义战。”—《孟子》

【大白话】

春秋时期没有一场战争是正义的。

矛

戈

戟

本诗留下的成语

▷同仇敌忾

大家一致地对敌人仇恨和愤怒。忾（kài）：愤恨，愤怒。

下期预告

《秦风•渭阳》何处肠断，日暮渭阳

《渭阳》这首诗歌文字非常的简短，诗歌的主旨很明确，是一首外甥送别舅舅的诗歌。了解了那么多诗经里的诗歌就会明白，越是简单的文字，其背后的内容可能越是层次丰富而意味绵长。那么这是一首怎样的诗歌呢？且听林栖下回分解。