加餐《今日简史》（五）：我们为什么而活

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书籍信息： 

英文名：21 Lessons for the 21st Century

中文名（暂拟）：《今日简史》

书籍类别：人文历史

Amazon评分：4.7/5

Goodreads评分：4.42/5

出版日期：2018年8月

页数：352

内容简介： 

今天，我们会读完《今日简史》的最后一部分：生存下去。

这也是整本书最震撼、最发人深省的篇章。在这部分，赫拉利分别谈了教育，人生的意义，以及如何认识自己。到2050年，谁也不知道世界会变成什么样子：人类如何谋生？军队和政府如何运作？两性关系会是怎样？是否会有人利用人机结合或生物技术延长寿命？赫拉利在书中描写了自己想象的未来场景：

你在25岁的时候，交友网站上的自我介绍可能是：“25岁的异性恋女性，住在伦敦，从事时尚业的工作”。但到了35岁，自我介绍可能是“年龄调整中，非特定性别，新大脑皮层活动主要发生在‘新宇宙’虚拟世界，人生的使命是要前往其他时尚设计师未曾踏足的领域”。到了45岁，就连“约会”和“自我定义”都成了过时的概念，只要等待算法帮你找出（或创造）完美的另一半就行了。而且，你也才45岁，后面还有好几个10年，等着你发生巨变。

赫拉利并不是异想天开。《奇点临近》的作者雷·库兹韦尔甚至认为，科技进步能让人类在50年之内战胜死亡，长生不老。此时此刻，很多人也许在考虑如何利用现有技能，安稳地过完下半生。但可能50年之后，已经没有“下半生”这个概念了，你必须重新开始学习新知识，每10年就换一个职业，直到永远。这也是赫拉利强调未来人生的“非连续性”特点。从古至今，人的一生可以被分为两个阶段：学习阶段和工作阶段。在学习阶段，人们会积累各种信息，学习各项技能，构建自己的世界观和身份认同。在工作阶段，人类依靠之前积累下来的技能闯世界、谋生计。虽然在这个阶段人们还是会不断给自己补充新知识、新技能，但本质上都是对过去积累的核心能力做小幅微调。换句话说，这两个阶段是紧密相连、有直接因果关系的。但未来，随着科技高速发展，人类寿命延长，学习阶段和工作阶段之间的连续性将被彻底打破。人一生的各个关键节点可能出现裂痕，不同阶段的人生也不再紧密相连。这意味着，现在我们学习的各项科目和技能，到2050年绝大多数可能都没什么用了。到那时候，90%的人类职业会消失，人工智能会比人类的编程效率更高；有了机器翻译，外国人不仅能说一口流利的普通话，还会说广东语、四川话。在这样的世界里，老师最不需要教给孩子的就是信息。学生们需要的是理解信息，判断哪些信息重要，哪些不重要，并能整合所有的信息，形成一套完整的世界观。

那么，既不教技能，又不教信息，人类该如何教育下一代呢？赫拉利的答案是：4C。

批判性思考（Critical Thinking）

沟通（Communication）

合作（Collaboration）

创意（Creativity）

这意味着，学校不应该教太多的工作技能，而应该是通用的生活技能。但可能有人觉得，只有掌握了具体的技能和知识，才算学到了东西，这些虚头巴脑的东西算什么？但赫拉利告诉我们，别急着“务实”，先“务虚”，你才知道该怎样更好地“务实”。关于这一点，美国资深未来学家托马斯·弗雷也有类似的见解。他认为，现代课堂上教授的大部分内容，从重力理论到进化论，再到音乐理论，没有一个100%被证明是完全正确的。所以，未来教育不是教知识、教信息、教技能，因为你学到的不一定正确，而且还可能随时被淘汰。真正的未来教育，是要让孩子们能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡。

从《人类简史》到《未来简史》，赫拉利一直在探讨人类讲虚构故事、相信虚构故事的能力——正是因为这项独特的能力，让人类站上了地球食物链的顶端。在《今日简史》中，赫拉利对“讲故事”进行了更深层次的探讨：故事到底能赋予人生怎样的意义？ 

谈起“生命的意义是什么”这个话题，人类会用各种版本的故事来做答案，比如宗教故事、神话故事，甚至是童话故事。这些故事都有一个共性，就是要说清楚人类在宇宙中扮演的角色是什么？我在这世界中处于怎样的位置？我与身处的环境是什么关系？我存在的作用又是什么？具体到故事的版本，那可以说是五花八门了。比如，有一类故事是关于永恒循环的，它告诉我们：生命就是一个循环，每个人都有自己要扮演的角色。人生的意义就是找到自己命中注定的那个角色，然后完美地扮演它。

这类故事的代表是动画片《狮子王》。小狮子辛巴想知道生命的意义，它的父亲木法沙告诉它，世界有一个“伟大的循环”：羚羊吃草，狮子吃羚羊，狮子死后又会分解成为草的养分。生命就是这样代代相传，每个动物都有自己要扮演的角色，一切都是环环相扣、互相依赖的。但当父亲木法沙被叔叔刀疤谋害之后，辛巴以为是自己的过错，于是离开了狮子王国，选择逃避自己的责任。历经磨难之后，辛巴终于找回了自我，回到狮子王国，杀死刀疤，夺回王位，维护了草原的和平，让生命的循环得以延续。还有一类故事是线性的——它有明确的开始，清晰的目标，以及一劳永逸的结局。比如，在穆斯林的故事里，是真主安拉创造了世界，制定了各种法则。但有坏人背叛了安拉，所以穆斯林必须站出来维护安拉。到审判日的时候，好人可以上天堂，享受永恒的喜乐；坏人要下地狱，被永世折磨。不同版本的故事还有很多。赫拉利认为，无论哪种故事，只要能够满足两个条件，人类就愿意相信并认可它：

1. 我在这个故事里至少要扮演某种角色；

2. 这个故事至少要能延伸到超出我自己的视界。

但无论怎么选，人类还是逃脱不了故事的牢笼。不论哪种故事，都是被人类强行赋予意义的虚构故事。而在赫拉利看来，人生的意义，绝对不是一个故事。实际上，我们可能从一开始就问错了问题——人生面临的最大难题不是“如何寻找人生的意义”，而是“如何摆脱人生的痛苦”。

人类一直在探索和寻找某个永恒的本质，只要自己能找到，人生就有了意义。这种本质有时候被称为上帝，有时被称为国家，有时被称为灵魂，有时被称为真实的自我，有时被称为真爱。但如果找不到它，我们就会感到痛苦。在书中，赫拉利引用了佛教的说法，描述了宇宙的三个基本现实：

1. 诸行无常：一切事物都会不断改变

2. 诸法无我：一切事物都没有永恒的本质

3. 诸漏皆苦：没有什么能永远令人满意

换句话说，这种永恒的本质并不存在，生命本来也没有意义，人类更不需要去创造意义。只要人类能意识到这一点，就能不再依恋，停止追求，得到解脱。但问题是，大多数人是做不到的。所以，能否找到人生的意义暂且不论，但痛苦却是绝对真实存在的。而赫拉利认为，了解人生意义的最好方法，就是观察痛苦，探索痛苦的本质。那么，如何探索痛苦的本质呢？佛会说：“什么都不要做。”但问题是，我们的身体也许可以什么都不做，但精神却闲不下来。

赫拉利在书中承认，自己也曾被这个问题困扰得焦头烂额、寝食难安。为了找寻真相，他翻阅了大量书籍，研究了无数哲学著作，但一直没有找到答案。直到有一天，他接触了内观禅修，也就是我们常说的冥想。其实，冥想这个话题我们已经讨论过很多次了——早在解读《巨人的工具》这本书的时候就提到：蒂姆·费里斯采访了全世界200多位各领域的顶级大师之后发现：其中80%的牛人每天都会坚持冥想，包括乔布斯、瑞·达利欧、迈克尔·乔丹... 赫拉利也不例外。

在《今日简史》压轴的最后一章，赫拉利用了整个章节来描述冥想的重要性。他说，第一次接触冥想之后，他对自己和整个人类的了解可能超过之前学到的所有。而且做到这一点，他不需要接受任何故事、理论或神话，只要观察真正的现实就可以了。赫拉利还从冥想中学到了一件事：各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是自己想得却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并不是外部世界的客观情况，而是自己心智产生的心理反应。而了解这一点就是跨出了第一步，让人不再产生痛苦。

于是，从2000年第一次接触冥想起，赫拉利每天都会花两个小时冥想，每年也会参加一两个月的冥想课程。在他看来，这不是逃离现实，而是接触现实。甚至在《今日简史》中，赫拉利说：如果不是冥想带给他的专注力和眼界，他是写不出《人类简史》和《未来简史》的。

整本书中，赫拉利探讨了很多找不到答案的问题：科技发展、全球化、生活的本质、真相的重要性等等。而最终的高潮，他落在了人生的意义上，这也算是给《简史》系列一个开放而有力的结尾。在书的最后，赫拉利写道：过去的燧石刀已经发展成了现在的核武器，社会秩序崩塌的可能性更高了；同时，过去洞穴里的壁画发展成了现在的电视广播，可以更容易地迷惑大众。在不远的将来，机器算法可能会为“人生的意义”划上句号：它将决定我们是谁，该知道关于自己的哪些事。只有趁现在，我们还有机会成为拥有自主意识的个体。“我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？”这三个问题的答案与他人无关，与机器无关，而是藏在我们自己的心智里。只有我们毫无保留地审视自己，才有可能看得清浩瀚宇宙的一小部分。所以，用那句镌刻在德尔菲阿波罗神庙的箴言来做结尾，再合适不过了——

“认识你自己。”