6、究竟什么是新儒学？

所以说大家想想看，唐朝就出现了韩愈，跟他的一个好朋友，也是他的学生叫李翱。李翱他就写了一篇叫《复性书》，这个《复性书》很重要，对宋明理学的崛起发挥很大的作用。好。等到北宋的时候，一开始是孙复，石介，接着就胡瑗，范仲淹，欧阳修，王安石这些人，开始提倡一种新的儒学，也就受到佛教道教冲击之后，他们重新认识儒学的价值。然后接着就出现北宋五子，北宋的五位大儒，周敦颐，邵雍，张载，程颢，程颐，这北宋五子，他们的特色在哪里？他们已经在佛道的冲击之后，重新去发现儒学的新价值。他们怎么样你知道吧？就渐渐融合成一种新儒学，这个新儒学是什么，就是以孔孟思想为基础，但凸显了《大学》、《中庸》和孔子所写的《易传》的重要性，用这样来弥补孔夫子不语怪力乱神，罕言性命天道的缺憾。然后又吸收佛道两家的长处熔铸而成。这一套，有人称它为道学，称它为理学，后来就干脆称它为新儒学了。而新儒学的集大成，就是南宋的大儒朱熹，在这个角度来看，前面有孔子，孔子不是弄了五经吗？朱熹弄的四书，孔子是代表原始的儒学，朱熹是代表新儒学。

所以这样大家就清楚了，难怪上个世纪的一位国学大师钱穆他说过，说中华文明五千年，曾经发出莫大声光，留下莫大影响。除了孔子与朱子而外，恐难找到第三人堪与伦比。所以说我在这就是告诉大家，五经儒学发展的重点，从五经转向四书，从汉唐的儒学转向宋明理学，从原始的儒学走向新儒学，它的差别在哪里？也就是说原始儒学它属于孔孟，主要是五经为主的。那到新儒学的时候，它是以孔孟思想为基础，凸显了《大学》《中庸》《易传》的重要性。孔子不语怪力乱神，罕言性命天道。佛教都讲明心见性，道教讲长生久世。所以说你儒学不谈这个，你就比不过人家。他把这个中庸拿出来，中庸就谈性命天道，专门在讲，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“道也者不可须臾而离也，可离非道也。”这是《中庸》讲的。《易传》在讲什么？《易传》就讲阴阳，讲这个气，阴阳的消息屈伸，往来鬼神变化之道，这个都可以弥补原始儒学的不足，然后大学就讲治国平天下。

所以说原始儒学跟新儒学最大的不同，就是新儒学还是继承了原始儒学的孔孟思想，但它把《大学》《中庸》《易传》的重要性凸显出来了，来弥补孔子不语怪力乱神，罕言性命天道的缺憾。然后又把佛教的道教的精华给吸收了。我举个例，道教的精华在哪里？周敦颐的太极图说就是典型。太极图，本来是道士修真炼气的一个图，经过周敦颐引用《中庸》《易传》重新加以解释之后，它就变成儒家的经典了！同样的，大家都知道佛教里面有个月映万川的典故。洗脸盆里面有月亮，池塘里头也有月亮，五湖四海都有月亮，千千万万个月亮都是来自天上那个月亮，就叫月映万川。来到程颐这里就变成理一分殊。杨龟山杨时就开始发挥理一分殊，理一分殊到朱熹这里来，就变成中国哲学的一个很重要的范畴。我们今天讲共性与特性就是理一分殊。也就是说整个儒学从原始儒学，用经典来总结的话，原始儒学的总结是在唐太宗时候，命令孔颖达去编撰《五经正义》，这可以代表原始儒学的最高成就。那什么叫新儒学？新儒学的最高成就就是朱熹撰著的《四书章句集注》。所以我们这样来看，我们现在要讲如何来研读四书，大家就会知道四书在中国儒学发展史上的意义在哪里？原来是孔子。原始儒学就代表孔孟，五经。然后到了朱子以后就四书的地位凌驾在五经之上，它把这个《大学》《中庸》还有《易传》的重要性特别凸显出来。所以说这样大家就清楚了，我们现在要研读的四书，原来在中国儒学发展史上是这么样的意义。而朱子跟孔子就分别代表原来的这个原始儒家，朱子是代表新儒家。真的是前有孔子，后有朱子。这样的话大家就知道，原来我们要研读的四书，其实就是新儒学。新儒学，它是儒学的继承和进一步的发展。它在这里面吸收了佛道两家的长处，这一点是大家要知道的。我们现在就先讲到这，谢谢大家的收听。