36/39 流浪在拉萨街头

王姐真是一个勤快的女人，好像天生就是那种能说会道、手脚麻利的生意精。

一大早，就看见她在楼下洗床单，而罗格，依旧保持着那种不吭不哈、不紧不慢的节奏，在一旁帮着晾晒。

看见我们下楼，王姐笑着招呼：“帅哥，起床了啊！”“嗯嗯嗯。”我嘴里一边应着，一边找着洗脸的地儿。

没一会，王姐像突然想起什么，问我：“帅哥，你是土家族啊？”“是啊。”接着她又问：“土家族是属于少数民族吧？”

我笑了起来，突然想忽悠下王姐，于是故弄玄虚道：“土家族属于贵族，而中国的贵族很少，所以也就划分为少数民族了。”

王姐听见我这么一说，哈哈一笑：“贵族才好啊，你看你们每天多潇洒。”转而她又压低声音，脸上露出神秘的笑容，好像准备告诉我一个惊天秘密：“你是少数民族，进大昭寺和布达拉宫都不要钱的。”啊？我有点惊讶，还有这一说？

王姐看出我的诧异，接着又对我们几个说：“你们不用花钱买大昭寺门票，每天早上，都有转经的藏民进大昭寺拜佛，当地人进大昭寺不要钱的。你们也去买个哈达，再买个酥油灯跟着他们中间混进去嘛。他的脸黑，他像藏族人。”说完，王姐指了指我。

鲨鱼和麦苗在一旁听得很认真，听完后，鲨鱼一个坏笑：“光棍，要不明天早上我们试试？看能不能混进去！”都怪王姐这一番话，惹出了我们冒险的祸。

从旅馆的小巷出来，看见阳光一派明媚，拉萨7月的阳光，却并不袭人。它将高原的热情毫无保留的倾泻在八廓街。

如潮的行人、密布的小摊、古朴的藏居以及站岗的武警，都在它的温暖中，安逸的沐浴着。

我们也随着人群，缓缓的流动着，麦苗时不时的到路边的小摊上，拿起一个经筒、绿松石或者藏银手镯，细细的端详，专注的和摊主侃着价。他的神情，就像个好奇的孩子……

待我扭转身，懒散的看着八廓街上走动的人流时，看见了一个在人流里浮沉着、匍匐的身影。

走上前一看，是一个六十左右的老者，穿着一身红色藏袍，光着脚套着一双旧皮鞋，胸前系着一个磨损得变了颜色的牛皮围裙。

他面容沧桑却又神情专注的磕着长头，每次起身，将手掌举过头顶时，他都会手掌合拢击打一下，那手中的木块也就随着发出一声清脆的拍打声。

他似乎根本不为身边喧哗的人群所干扰，只管专心的做着他的朝拜。

从川藏线走到拉萨，其实这样的场景已经见了无数了。不知怎么了，看见他，却让我极其的感动，竟有一种泪流的感觉，看他旁若无人的忘我境界，真可谓是“心中有佛，万物皆禅”的淡定啊！

我快步走上前，拿出相机。这时他也注意到了我，只见他步子停顿了下来，好像在等待我拍摄，他的目光若即若离的看着前面，古铜颜色的脸庞沉思着，双手作揖放在胸前。

我迅速的按动了快门，他微微的对我报以微笑，气质显得优雅而高贵。拍完后，我从口袋里掏出20元钱，慌张的塞到他的牛皮围裙前的口袋里。

他看见我的举动，轻轻的欠了一下身，很有尊严的接受了我的施舍。我也赶紧双手合十做了个揖。

此时的心情，竟像是给佛祖献上哈达般，激动而虔诚。然后，我撒腿跑开，再不忍惊扰他。

接下来我又踱到大昭寺，坐在艳遇墙前，一边看着人们参拜，一边期待着墙边走过来一个可以搭讪的美女。

只是，如此圣洁的地方，容不得我这么龌龊的动机。所以，最终我还是没有得逞。

不过，我喜欢现在这种感觉，懒懒的靠着，被阳光柔柔的晒着，听那些听不懂的语言，看那些不认识的人喧哗着过街。

到布宫排队换票的时候已经是中午1点了。这时候的太阳正当头，西藏此时的热情，似乎显得有些过了头。我们排在长长的队伍中，一边烤着，一边慢慢的向大门口蠕动着。

布达拉宫建在红山上，最初是松赞干布为了迎娶文成公主而建。之所以取名叫“布达拉宫”，是因为松赞干布把观世音菩萨（世间自在佛）作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。从17世纪后，作为历代喇嘛的行宫，也逐渐成为西藏政教统一的政治活动中心。

布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方 ），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。

从一长坡大石梯子上到布宫的正门后，所有的游客都在一个狭窄的门道依次的往里走。

俗话说：内行看门道，外行看热闹。我只看见里面是满目的壁画、佛塔，其他的都看不懂。

宫殿里的法王洞，是7世纪吐蕃时期的建筑。被藏族人尊称为法王的松赞干布曾在此修行。洞内至今供奉着他和文成公主以及尼泊尔公主的塑像。

宫里还有很多达赖圆寂后葬身的灵塔，其中五世达赖的灵塔最大，塔身高12.6米，周身都镶嵌有数万颗宝石，塔身是用金皮包裹，耗黄金3721，克？抱歉，掉了一个字！是千克！在布达拉宫，我才感觉到黄金不算什么，和水泥差不多。

五世达赖喇嘛罗桑嘉措，是西藏历史上一位功勋卓著、业绩辉煌的人物。五世达赖喇嘛时期，是西藏封建农奴制社会的发展繁荣时期。

公元1652年，他赴京觐见顺治皇帝，受到册封“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。

他还是才华横溢、著述颇丰的学者，其中主要的有《相性新释》、《西藏王臣记》、《菩提道次第论讲议》等最为出名。

在公元1682年、66岁时圆寂。了解这些历史，奉之以最高的灵塔、最大的殿堂，就不难理解了。

在五世达赖后的转世灵童叫做仓央嘉措，“梵音海”，也就是六世达赖。他是我最感到好奇的一个君主。

他是唯一一个没有在布达拉宫有灵塔的活佛，他在西藏的历史上，也是寿命最短、在位最短、最有才情的一个活佛。

关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。相传他经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。

同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，在民间广为流传歌诵。

只是，在当时残酷的宫廷斗争里，他虽贵为活佛，却只是个牺牲品。最可惜的是，天嫉英才，这样一个浪漫、真性情的君主却只活了24岁。

在现今流传的各种关于他死因的版本，都将他最后的归宿，指向了青海湖。他的遭遇，和那个吟出“春花秋月何时了”的南唐后主又何其相似！

看不完的奇观，竟感觉布宫的黄金比木头建筑要多，珍珠比佛珠还多。随便在哪个塔上挖一个珍珠，都够我吃一辈子了，心里不断的唏嘘着。

只是没看见王姐说的，那一颗能买十个上海的大大的夜明珠，估计是没有展出，像那布宫里许多被关着的房间一样。

不知不觉在布宫的走马观花，也用了三四个小时，等我们走出来，已经是5点钟了。懒懒的在广场的长椅上坐着，看地上的一群鸽子戏耍着争食，然后又突然的受到惊吓后飞起。

昨天就和几个驴友约好，晚饭一起在“老鱼饭局”拼餐，他们是几个从各地来拉萨旅居的年轻人，有画画的、有导游……他们时间最长的，有在拉萨已经住了一年。

大家闲聊着，听他们口述人生、旅途。珠峰、日喀则、那曲、天葬！我们在一个个美丽又神秘的地名中分享着西藏。

“在那东方山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上”。看那窗外的布达拉宫，在晚霞的熏染下，布宫头上的天空，正悄悄的抹上了晚妆。

从饭局出来后，我又坐在大昭寺的门前，盘腿而坐，听着梵音。鲨鱼和麦苗也靠在门口的大柱子旁，我们就这么静静的听着，眼睛茫然的看着，都没有言语，很安静的享受着这个气氛。

耳边传来转经筒“叮铃”的声音，还有那磕头的信徒们，口里发出的含糊不清的诵经声。空灵！空灵！

“那一天\闭目在经殿香雾中\蓦然听见\你颂经中的真言\那一夜\我听了一宿梵唱\不为参悟\只为寻你的一丝气息”在森严的佛堂大殿，带给我的联想竟是仓央嘉措的诗句。

我们三个就这样盘腿而坐，不知不觉快到零点了。大昭寺门口的人已经渐渐散去，我和麦苗聚拢在一起，开始讨论起参拜的动作来。

麦苗指着柱子下放着的一个沙发垫，对我说：“要不你去试试？”我心里想，这个似乎不难。于是就打开垫子，开始磕起头来。

这时候，从外面走过来一个戴着棒球帽的大男孩，也坐在了殿堂前，在一旁看着我们拜佛。我之前看别人磕头觉得轻松，自己做起来才觉得，这还真是个力气活。做了快十个，已经有些喘气了。

这时，那个男孩走了过来，主动的来给我纠正姿势。他说普通话的语速很慢，告诉我应该这样、这样。

我们有些好奇，他怎么懂这么多。于是问他：“你是西藏人吗？”他轻轻的笑了一下：“我是林芝的，假期和同学徒步到拉萨来玩的。”

交谈中，得知他是个十七岁的小伙子。我们再继续的拜了一会后，索性坐在地上聊了起来。他告诉我们，他叫多吉扎旺。然后给我们耐心的描述着西藏。

他还给我们拿出几粒麦子一样的东西，说是释迦牟尼的什么圣物，说吃了会得到保佑。然后又拿出一个布条，说是活佛开过光，擦眼睛可以明目。看着他那么热情好客，不忍心拒绝，那就宁可信其有吧。

说着说着，我们就说到进大昭寺的事儿了。多吉扎旺说，他明天一早也要进大昭寺拜佛，然后又如此这般，说明天试着带我们进去。

鲨鱼和麦苗我们几个心领神会，于是相约明天一早来门口碰头，既然大家都是身在佛门，也就没留电话，明天靠缘分见吧。

快到两点了，我们才和多吉扎旺分手。走在八廓街上，街道上已经没有行人了。巷内也没有什么灯光了，只能看见几个如雕像般站立的武警，通宵的执勤，他们可真是辛苦。

仓央嘉措所描写的“玛吉阿米”所住的“黄房子”也正在八廓街。回旅馆的路上，我们几个轻声的说着话，不想惊扰了这个多情活佛和玛吉阿米的幽会。

“住进布达拉宫\我是雪域最大的王\流浪在拉萨街头\我是世间最美的情郎”——仓央嘉措