106《今日简史》（二）：国家将消亡，人类需要新故事

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书籍信息：  

英文名：21 Lessons for the21st Century

中文名（暂拟）：《今日简史》

书籍类别：人文历史

Amazon评分：4.7/5

Goodreads评分：4.42/5

出版日期：2018年8月

页数：352

内容简介：  

今天，我们接着读《今日简史》第二部分：政治挑战。

先讲结论：赫拉利认为，当今人类社会面临三个巨大挑战——核战争、生态崩溃、科技颠覆。要处理好这些问题，仅凭一国之力很难做到，全球化的协同合作是唯一出路。但与此同时，又有几股反全球化的思想浪潮出现，导致人类社会处于一个危险而尴尬的境地。这个结论看起来不复杂，但其中暗藏的问题却并不简单。要搞清楚人类为什么会走到这一步，我们还得先从“为什么会有国家”谈起。

几千年前，尼罗河沿岸有大大小小的村庄和部落。每个部落只控制一小段河流，雨下得太大会造成溃堤，下得太小会造成饥荒，所有人必须齐心协力才能建大坝、挖运河。于是，邻近的部落就联合起来，组成了国家，还建立了覆盖全国的运输和通信系统。不过，如果只是为了生存而合作，建立国家似乎也没那么必要。因为其他的动物，比如猩猩，也会为了生存而合作，但它们并不会建立国家。在赫拉利看来，人类之所以区别于地球上其他的物种，是因为他们拥有一项非常独特的能力：想象力。这一点在赫拉利的成名作《人类简史》里有大量的阐述——想象力可以让人类为了同一个虚拟的目标共同努力，比如民主、宗教、自由等等，其他动物则只能生活在非虚拟的客观世界里。而国家，正是人类群体共同想象的产物。

除了想象力，人类的语言能力也是国家形成的关键。对此，赫拉利提出了一个“八卦理论”——虽然其他动物也能通过语言传递信息，但它们只能描述客观现实，而人类的语言则能实现抽象和虚拟的描述。比如，在一个部落里，通过每天传播的八卦信息，人们就能知道谁更靠谱。长此以往，大家就能更加紧密地合作，部落的规模就会迅速壮大。因此，语言能力和想象力，再加上自身对合作生存的需求，人类才创造了一个又一个的国家。但历史发展到今天，赫拉利认为，全球文明已经连成一体，“国家”的概念将逐渐淡化。这其中，有三种秩序起到了重要作用，分别是：金钱秩序、帝国秩序、信仰秩序。

金钱秩序很好理解，它不单是指金钱至上，本质上它是一种信仰，也就是：人人都相信金钱能换万物。有了这样的信仰，人类会更倾向于开展跨国贸易，而不是跨国战争。在这一点上，无论是宗教激进派、墨西哥毒枭、还是专制统治者，都能因为金钱而变得志同道合。帝国秩序可能跟很多人想得不一样——它不是我们印象里帝国主义国家用武力征服其他国家，而是指那些更发达的国家，用它们的法律、语言、文字、货币、价值观，让全世界的文明有一个共同的参照标准。比如，古代的中国就认为自己应该福泽四方，教化天下万民。最后一种秩序，叫信仰秩序。也就是通过信仰，让人类的文明越来越统一。但它不单是指宗教信仰，比如，欧洲早期的人文思想就是一种信仰，它避免让欧洲变成一群四分五裂的小国家。即便两个国家的士兵在互相厮杀，他们也都承认人文思想可以代表欧洲文明。

尽管人类文明变得越来越统一，但当下的世界却有各种各样的冲突。在赫拉利看来，全球的冲突是由三股思潮造成的，分别是：新孤立主义、民族主义、去全球化思想。孤立主义始于19世纪英国的欧洲大陆政策，它最大的特点是：在经济文化上，一个国家通过立法，最大程度限制与其他国家的贸易和文化交流，也拒绝参与很多国际事务。英国就曾经通过推行孤立主义，最大程度地实现了自己的外交利益。但后来，西方发达国家开始推行“自由主义国际秩序”，美国成为了世界的带头大哥，开始维护全球秩序，这一点在奥巴马执政期间达到了巅峰。不过，这一秩序在后来遭遇了许多挑战。比如，对美国本土投资持续下降，跨国企业利润税收外流，本土企业竞争力下滑... 而这些，都为后来特朗普推行新孤立主义打下了基础。如今，特朗普威胁退出北约，和中国大打贸易战，不再对日韩提供核保护，撕毁一系列贸易协定等；与此同时，英国也选择了脱离欧盟，这些都是新孤立主义的表现。这么做的初衷没什么问题，每个国家都希望繁荣富强。但问题在于，新孤立主义的价值观是“宁教我负天下人，莫叫天下人负我”，这与“自由主义国际秩序”的价值观“资源共享，合作共赢；能力越大，责任越大”有本质区别。当然，这两种价值观本身并没有对错之分。但此时此刻，新孤立主义的价值观对于解决全人类面临的各种重大挑战，显然没有太大的帮助。

而伴随孤立主义的，往往是民族主义。我们开头提到了人类社会面临的三大挑战：核战争、生态崩溃、科技颠覆。在赫拉利看来，虽然民族主义可以提高国家的凝聚力，但它对解决这三大问题毫无帮助。先说核战争问题：赫拉利认为，核武器的出现彻底改变了战争和政治的基本性质。在核武器出现之前，无论是帝国主义还是民族主义，战争的破坏力始终有限。但广岛原子弹爆炸之后，人类生存的底线不再是维护哪个国家的利益，而是“预防核战争”。甚至，赫拉利还在书中质问了那些把国家利益摆在第一位的民族主义者，他说：“如果没有强有力的国际合作体制，只靠自己这个国家，是否真有能力保护世界甚至保护自己免遭核毁灭？”

排在核威胁之后的，是生态崩溃的挑战。人类一直都在消耗自然资源，排放垃圾和有毒物质，但这些都不是最危险的——对人类威胁最大的，是气候变化。早在2006年，由美国前副总统艾伯特·戈尔讲解的记录片《难以忽视的真相》就引发了公众对气候变化的关注，该片后来还获得了2007年奥斯卡最佳纪录片奖。但即便如此，气候变化问题也没有得到任何的缓解。根据目前最精确的科学预测，除非人类在接下来20年里大幅减少温室气体的排放，否则全球的平均气温将会上升2摄氏度，这会导致沙漠扩大、海平面上升，像飓风和台风这样的极端天气事件会更加频繁。这样导致的直接后果是：农业生产将遭到破坏，城市会被淹没，全球大部分地区将不宜居住，数以亿计的难民不得不重新寻找家园。这种情况下，每个国家各自为战是没什么用的。因为气候变化是影响全球的系统性问题，比如，某个太平洋上的小岛国，即便本国政府把碳排放量降低到零，但如果其他国家不合作，他们国家还是会被上升的海平面淹没。

科技颠覆更是如此。如果未来再出现某个颠覆性技术，比如之前的原子弹，所有国家为了保护自身的利益，一定会拼命研发核弹头。而当核弹头泛滥成灾的时候，世界格局和战争形态已经发生了翻天覆地的改变——大国之间一旦发生核冲突，后果将是毁灭性的。而民族主义更多追求的是自身利益至上。很多情况下，这会让大国之间的信任感更低，全球性的协同合作变得更困难。还有一个影响人类文明统一的思潮叫“去全球化”。有数据显示，2005-2014年间，全球25个高收入经济体中有65%-70%国家的家庭实际收入陷入了停滞甚至下降。换句话说，全球化在经济上只造福了一小部分人，各国居民的收入和阶级之间的不平等正在加剧。因此，在这些国家的民众，尤其是没有从全球化中获益的底层民众中，去全球化的呼声日益高涨起来。后来英国脱欧和特朗普上台，其根源也在于：两国人民都认为，国家只需要为本国公民争取利益，不需要考虑太多国际关系、接收难民等人道主义问题。

那么，挑战这么多这么严峻，我们该怎么办呢？赫拉利认为，要真正推行全球化，不仅需要国家之间分工协作，还要在精神层面建立一个“全球身份认同”。也就是说，人类需要一个全新的故事。这就回到了我们开头讲的“为什么会有国家”——几千年前，尼罗河沿岸大大小小的村庄和部落联合起来组成了国家，齐心协力建大坝、挖运河，为的是抵御洪水和饥荒等挑战，让子孙后代继续繁衍下去。而此时此刻，各个国家发现当下的情形就像过去的村庄和部落一样——“国家”这个单位已经不足以应对21世纪的种种挑战，人类需要一个新的“全球身份认同”。在面对困难和挑战的时候，我们要把自己当成全人类的一份子，而不是某个国家的一份子。只有这样，我们在考虑利益得失的时候，才能跳出原本“国家”层面的限制。换句话说，在这个困难重重的新时代，“国家”这个故事快要讲不下去了，人类需要一个范围更大、影响更广的新故事。至于新故事是什么，赫拉利和我们一样，也并不知道答案。