8.9|胡阿祥：“菩萨皇帝”萧衍

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英才、庸才、蠢材 

549年五月初二，已被侯景囚禁的“菩萨皇帝”梁武帝萧衍，病卧在建康宫城净居殿中，他觉得口中苦涩，向看守要蜜吃，却遭到拒绝，他连叫两声“荷，荷”，随即驾崩。在中国古代皇帝中，萧衍是少有的寿星佬，享年86岁，仅次于享年89岁的清朝乾隆皇帝；而梁武帝作为梁朝的缔造者，在位时间长达48年，几乎伴随着梁朝的始终。

（梁武帝）

如果单看萧衍的悲惨结局，可能会将萧衍与其他亡国皇帝等同视之，认为他不是荒淫无道如秦二世，便是懦弱无能如汉献帝。但事实并非如此，否则他也不会取代齐朝，开创梁朝，更不可能维持近半个世纪的统治。他曾经勤于政务，孜孜不倦，敢于纳谏，开明有为；他生活俭朴，不好酒色，一冠三载，一被两年，而又衣冠楚楚，仪表整洁；他多才多艺，博通文史，在他的倡导与鼓励下，梁朝文治大兴，获得了东晋以来两百余年“文物之盛，独美于兹”的赞誉。那么，这样一位开国皇帝，为何却落得饿死台城、丧失国祚的下场呢？这要从他在军事、政治、文化等方面的一系列不当举措以及晚年的昏庸说起。

（南朝梁版图）

曾经的萧衍，可谓威武雄壮、运筹帷幄的军事英才。当他担任南齐冠军将军时，已经得到北魏孝文帝“闻萧衍善用兵，勿与争锋”的评价；当他从襄阳起兵、志在推翻昏君萧宝卷的统治时，那是准备充分、布置周密、亲率大军、勇夺天下。然而夺得天下以后的萧衍，却逐渐由军事英才变成庸才乃至蠢材。庸才如修筑浮山堰，蠢材如接纳侯景。

先说修筑浮山堰。514年，北魏降将王足向萧衍建议，在淮河上选择狭窄之处筑坝拦水，抬高水位，然后以水为兵，淹灌北魏军事重镇寿阳城。虽然水工勘察后认为，淮河内部沙土轻浮，不够坚实，无法筑坝，但萧衍仍一意孤行，任命近臣康绚组织20万军民，在淮河南岸的浮山与北岸的巉石山同时开工，分头筑坝。次年初夏，堤坝即将合拢之际，雨季来临，淮水暴涨，冲垮大坝。施工者在采取了沉铁、塞木、填石、夯土等措施之后，终于在516年四月修成了“浮山堰”这座拦淮大坝。浮山堰下阔约合336米，上广约合108米，总高约合48米，坝前水深约合47米，总蓄水量则达到100亿立方米以上，其规模之宏大，气势之壮观，可以想见。

浮山堰修成后，的确给魏军带来了一些麻烦与不便。不过，这座耗费巨资、牺牲众多生命垒砌的水上工程，因为“逆天地之心，乖民神之望”，不到半年就再次溃决，并造成了“缘淮城戍村落十余万口，皆漂入海”的灭顶之灾。一次旨在打击北魏军力的行动，结果变成了一场反噬自身的悲剧，主事者萧衍之庸才，也由此可见一斑。

（浮山堰遗址）

萧衍作为蠢材的典型事例，则是接纳东魏叛将侯景，引狼入室，并由此葬送了自身的性命与自己缔造的梁朝。侯景，北魏怀朔镇鲜卑化的羯人。在北魏末年的大乱中，他先后投靠权臣尔朱荣、高欢，并凭借战功，一路晋升，541年位至东魏河南道大行台，成为手握十万重兵、专制河南的封疆大吏。他曾口吐狂言：“高欢在，我不敢怎么样；高欢如果不在了，我不能与高澄共事。”547年正月，高欢驾崩，高欢长子高澄强征侯景入朝，侯景于是举兵反叛，在欲投西魏无果后，二月又上表萧衍，表示原倾河南全境十三州之地投靠梁朝。巧合的是，就在此前不久，萧衍梦见中原敌国有人拥地来降，如今果然，于是萧衍不顾群臣的强烈反对，接下了侯景这个极为诡诈、反复无常的“定时炸弹”，还封其为河南王、大将军、大行台、都督河南北诸军事。当其时也，局势极为复杂，东魏大军南下，西魏军队东进，梁朝援军北上，而局势演变的结果是，东魏大败梁朝援军，并俘获主帅贞阳侯萧渊明；侯景丧师失地，仅率八百残部渡淮而南；梁朝与东魏重新通好，侯景被梁武帝弃卖。

关于侯景被梁武帝弃卖的过程，史籍记载：已经身价大减的侯景，为了摸清萧衍对他的真实态度，伪作东魏书信，表示愿以被俘的萧衍侄子、贞阳侯萧渊明交换叛将侯景，萧衍堕入计中，回信“贞阳旦至，侯景夕返”，于是，548年八月，进退失据的侯景在寿阳（今安徽寿县）起兵叛乱，终结梁朝命运的侯景之乱由此爆发。

（侯景）

承平日久的萧梁政权，本来已经内部矛盾尖锐，军队战力极差，而萧衍又闭目塞听、麻痹轻敌，盲信长江天险，造成了诸多的失误。很快，侯景就在负责建康防务的临贺王萧正德的接应之下，渡过长江，攻入建康。549年三月，皇宫所在地台城也终于陷落，萧衍沦为阶下囚，侯景则先后虚立萧衍侄子萧正德、萧衍第三子萧纲、昭明太子萧统之孙萧栋为帝，551年十一月又自立为帝，国号汉。其实，当549年三月萧衍被俘后，梁朝已经名存实亡了。

纵容皇族 

说到这里，真是令人费解，曾经的军事英才，何以逐步退化成了庸才以至蠢材？我想，天下万物都是此消彼长的，打天下时的军事英才，变成坐天下时的军事庸才与蠢材，往往联系着心智的迷失，梁武帝萧衍就是这样的典型，正是他的执政风格导致的赏罚无章、信仰取向导致的无心朝政，最终使他吞下了身死国灭的恶果。

先从直接的方面来说。无疑，侯景是虐杀萧衍的直接凶手，但是问题在于，从侯景兵临建康城下、到最终攻破台城的四个多月时间里，难道没有前来勤王的军队吗？事实上，当台城战事胶着之际，萧梁宗室与宠臣率领的各路勤王军队，已经源源不断地开到了建康，只是这些军队或一战失利，即不复言战，或相互猜忌，难以合作，或各怀鬼胎，干脆就作壁上观，他们更像是在“坐等”台城陷落、萧衍驾崩。事实也正是这样，当台城陷落后，各路援军即行散去，萧梁宗室开始了殊死的皇位争夺，其情形就与我讲过的西晋“八王之乱”差相仿佛。那么，萧梁宗室与宠臣为何如此令人寒心呢？这与萧衍本人的优容宽纵实在密不可分。

我们知道，梁朝之前的齐朝是由萧衍族兄萧道成建立的。齐朝虽由梁朝取代，但它灭亡的最大“功臣”不是萧衍，而是齐朝的皇帝们，尤其齐明帝萧鸾大肆诛灭宗室、齐废帝萧宝卷滥杀功臣，导致萧齐只存在了24年，成为南朝宋、齐、梁、陈四个王朝中最为短命的一个。再往前看，刘宋王朝后期的诸位皇帝，同样屡次翦除宗室、动辄扑杀功臣，从而加速了王朝的灭亡。

接受前朝的这些教训，加上萧衍开国称帝时年方38岁，春秋正盛，其性格又素称仁厚，所以萧衍不仅对前朝宗室宽宏大度，更对本朝臣子相当放纵，尤其对于兄弟子侄等皇族，简直可以用“溺爱”二字来形容。他大封兄弟子侄为王侯，并让他们掌握兵权，镇守四方。如果说这些还可算是对待皇族的常规政策，那么很多过度宠溺的行为就让人难以理解了。

比如他对待自己的六弟临川王萧宏，就像大海一样宽容。505年，萧衍任命萧宏统率大军，北伐北魏。彼时梁军“器械精新，军容甚盛，北人以为百数十年所未有”。然而有天夜里，突降暴风雨，军营出现骚动，萧宏以为魏军前来袭击，竟然率着数骑，弃军逃跑，全军将士失去主帅，纷纷离散，弃甲投戈，结果损失近五万人，魏军则乘势大举进攻淮南地区。萧宏犯下如此大罪，萧衍对他却无任何惩罚。既然如此大罪都可获得原谅，那么生活奢靡、贪污敛财之类的行径更是“小儿科”了。有一次，萧宏被揭发蓄意谋反，萧衍亲临萧宏住宅查看，待看到萧宏库房内的钱帛财宝不计其数、但未发现兵器时，萧衍十分高兴地笑道：“阿六，你日子过得真爽啊！”

（萧宏墓石刻）

慈母多败儿，萧衍对皇族毫无底线的宽纵，也给自己带来了杀身之祸。偷渡侯景叛军过江并献出建康城门的临贺王萧正德，正是萧宏之子。萧正德曾为萧衍养子，等到萧衍立亲生长子萧统为太子后，遂怀怨望，竟然叛逃北魏，北魏知道其人顽劣，不加礼遇，萧正德无奈之中又逃了回来。然而就是这样一个恶棍，竟然也得到了萧衍的原谅，既封王，又领兵，侯景之乱爆发时，作为内奸的萧正德竟然还是首都防务总管，最终成为侯景饿死萧衍的第一帮凶。

沉溺佛事 

那么，我们接着要问的是，萧衍对待皇亲国戚、世家大族、文臣武将的这类没有原则的宽纵宠溺，原因究竟何在呢？我想，其中相当关键的一类原因，应该与他笃信佛教有关。

（南禅寺）

佛教自东汉时传入中土，及至东晋十六国南北朝时，已经成为上层士族与底层民众的重要信仰，萧衍则是中国历史上沉溺佛事最深、崇拜佛教最切的皇帝。本来，早年的萧衍兼修儒、佛、道三教，然而开国称帝伊始，萧衍就转向信仰佛教，乃至走上佞佛的迷途。

502年四月初八，萧衍选择“浴佛节”也就是佛诞日即皇帝位；519年四月初八，萧衍“受菩萨戒”，成了一名真正的佛教徒，法名“冠达”；527年、529年、547年，萧衍三次舍身同泰寺，短则四天，长则48天，朝廷不可一日无君，公卿群臣只能捐积成亿的巨资，将他赎回。为了宣传佛教，萧衍组织了近30次的佛学讨论会、四部大会、水陆法会、盂兰盆会，并且屡次登坛，亲自讲解佛经；萧衍沉迷于佛理的探索，身体力行地注解佛经、撰写佛教著作；为了推广佛教，萧衍集中了大量的人力、物力，编撰、翻译佛典。至于广造佛寺，大铸佛像，那就更是家常便饭。如此佞佛的梁武帝萧衍，到了晚年，遂被臣下称为“菩萨皇帝”。

应该说，梁武帝的崇佛乃至佞佛，在推进佛教中国化的过程中起到了重要作用，比如汉地佛教素食的风习，就是因梁武帝的提倡而普遍起来的。再说，统治者如果善于利用，那么佛教也是稳定社会的有力工具。但正所谓“过犹不及”，凡事都要有度，像梁武帝这样的极度佞佛，那就弊远大于利了。诚如当时臣子郭祖深的上言：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言……天下户口，几亡其半”，又如南宋史学家李焘的感叹：“武帝崇尚浮屠，舍身施佛，今日造一寺，明日建一塔，将帅之谋不暇顾问，军旅之事岂复究怀……所以侯景举河南之地来降，不能深思远虑，而堕其奸计”，又如我的祖师爷、北京大学周一良先生的批判：“萧衍由于迷信佛教而引起的政治、经济等各方面的恶果，和南朝许多皇帝之荒淫奢侈带来的后果，没有甚么不同。

”这“没有甚么不同”的“后果”，就是政治的腐败、朝政的混乱、经济的危机、权贵的骄纵、社会的矛盾、人口的流失，就是秣陵老人的拦路劝谏：“陛下为法，急于黎庶，缓于权贵，非长久之术”，就是曾经雄才大略的梁武帝萧衍，就此丧失了驭众、统军的锐气，消退了治国、理政的才能。而如此这般的梁朝，也就终于走向末路，只待一个掘墓人的到来了，而这个掘墓人，竟然就是梁武帝主动接纳的叛将侯景。

（周一良）

回到这一讲的开头，549年三月，当永安侯萧确闯入宫中，向着安卧床上不动的梁武帝启奏台城已经陷落时，梁武帝静静问道：“犹可一战乎？”萧确回答：“不可”，梁武帝一声长叹：“自我得之，自我失之，亦复何恨！”一代菩萨皇帝萧衍是否真的“无恨”，我们不得而知，我们确实可知的是，前明后暗，前期清醒有为、后期糊涂昏庸的梁武帝，留给今人的教训是深刻的、残酷的，留给当时的遗产，则是国家的战乱与分裂。那么，这样战乱、分裂的政局又由何人收拾呢？请继续关注下一讲：陈朝的治乱兴亡。

第九节复习课 

你好！第九讲结束了，我们一起来复习一下本节内容。

提到梁武帝萧衍，大家的第一反应就是他崇佛，再就是他接纳叛将侯景，最终困被死于净居殿中。萧衍也曾经是个运筹帷幄的军事英才，但他当上皇帝后，因一系列不当举措以及晚年的昏庸导致他饿死台城、丧失国祚。

第一错，错在514年，萧衍不顾众人反对，接受北魏降将王足的建议，在淮河上选择狭窄之处筑坝拦水，抬高水位，企图淹灌北魏军事重镇寿阳城。516年四月修成，但不到半年再次溃决，造成灭顶之灾。这被称为“修筑浮山堰”的过错。

第二错，错在纵容皇族。受刘宋、萧齐的教训，萧衍对宗室皇族放纵、“溺爱”。他大封兄弟子侄为王侯，并让他们掌握兵权，镇守四方。宗室有错，萧衍也是无原则地宽大、姑息。他的六弟萧宏领兵北伐，未战先逃，未受任何惩罚。萧宏之子萧正德曾叛逃至北魏，萧衍也未追究，反而封其为王。侯景之乱时，偷渡侯景叛军过江并献出建康城门的人，不是别人，反而就是萧正德。

第三错，沉溺佛事。萧衍无底限地崇佛乃至接近了佞佛的程度，造成政治腐败、朝政混乱、经济危机、权贵骄纵、社会矛盾、人口流失。

第四错，引狼入室。萧衍不顾群臣反对，接纳东魏侯景，还给他高官厚禄。后来梁与东魏交战失败，萧衍想与东魏重新修好，决定弃卖侯景。侯景用计侦知了萧衍的意图，于是起兵叛乱。萧衍盲信长江天险，决策失误。很快，侯景在萧正德的接应下攻入建康，萧衍沦为阶下囚，不久身死。

萧衍从英才到庸才、蠢材，其中的教训是值得我们思考的。

以上就是本节的内容，感谢您的收听。

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