144.【旅行的意义】一点浩然气，千里快哉风——在山水中成全自己

一、经典原文 

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白

天际识归舟，云中辨江树。——谢朓

我见青山多妩媚,料青山见我应如是。——辛弃疾

月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维

海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。——林则徐

二、本期文稿 

朋友们大家好，我是于丹。上一次我们说趁着暑假出去看看山水，这件事情我是真觉得有必要，山环水抱必有气，这是中国人传统的观念，也就是不同的山水，一定有它不同的气场，人到了不同的年龄，走到不同的气场中，也许就遇着了一份成全。孟子提倡颐养天地浩然之气，亲山临水，走一走就能理解孔子为什么登上了老家的东山就可以小鲁，看鲁国小了，再登上泰山，而小天下。因为泰山是五岳之尊，站在泰山之巅天下尽收眼底。我们平时不都有这种体验嘛，人站的地方越矮，视野就会越小，站得越高就看得越辽阔，咱们在都市水泥丛林里待久了，不站到高处哪能体会到“小天下”呢。

不同的山水没有走上去的时候，看见的风景跟走上去一定是不同的。陆游说的好，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如果我们总是在一个一个道路的岔口，走过一个一个高速路上的收费站啊，穿过一个一个楼群啊，哪里看得到又一村呢，不都是山重水复疑无路嘛。要像苏东坡那样走到高处看庐山，著名的那首《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这茫茫一大片峰峦，横着看连绵成岭，侧着看就是孤峰，远看是一种形态，近看又是另一种风貌，哪个才叫真面目，只有跳出来，不在此山中的角度，才能够纵观明白，人如果身在此山中，就永远被那个山困住了。其实苏东坡说过“一点浩然气，千里快哉风。”人安静的时候内心涵养了天地浩然正气，就会生命从容，行动起来成风千里，快意人生。这千里快哉风不就应该是人站在山颠之上，迎着长风浩荡，感受一下左思想说的“振衣千仞岗,濯足万里流。”我就是整一整衣襟都要迎着长风，我就是洗个脚都要去万里活水长流中，不肯在泥塘里面涮涮脚，这个时候还有什么嘀嘀咕咕，犹犹豫豫，放不下来的东西呢？所以呢，儒家，道家，合乎一辙的爱山水，佛家也有一说叫山水礼佛，也就是说儒道释都是在大山大水里面看得见真境界。

    我自己一路走来，我也常常能够感觉到人跳出之后的那个境界有多么不同。就说刚才咱们提到的庐山，我到得呢特别晚，我是在十来前，第一次到庐山，我在南昌讲完课，那天天色已经到了下午，在盘山路上，东转西转，到达庐山半山腰可以住宿地方的时候，已经到了下午四点半以后。我记得很清楚，那是一个11月份的深秋时节，庐山上云遮雾锁，天气已经深寒了，我穿着呢子大衣，讲课过来，连运动鞋都没有换，还穿着讲课时候的靴子，到了住的地方呢，庐山的主人出来，迎着我说，行李先放车上，你先不要进房间跟我上山。我当时想不是还有第二天嘛，都这么晚了，都这么冷了，我装备也不行，为什么非要这时候上山呢，但是和人家不熟，也不好反驳，就跟着主任往上走。我还记得那个时候雾之深，空气之潮，好像攥一把就能捏出水来，主人在前面三五米走的时候，我觉得云雾就缭绕在我跟他中间，忽而他的身影就能够被遮蔽住，那个山路的石板上湿湿滑滑的，我简直觉得云雾都堵在我的口鼻之中，我就不明白他为什么要在这么晚的天色里带着我走呢，天气逐渐暗下来，那个空气里面泛出来隐隐的一点浅蓝色，我觉得暮色马上就要压上来了，我们这样走走走，走到一个大的山转口，往下看迷迷茫茫什么都看不见，我都怕一脚踩空了摔下去。我就问主人，咱们还走吗？那主人说走啊，还不够高，他坚定不移地告诉我，往上走，再往上走。这个时候时间就过了下午5点了，越走脚下越滑，越走越云深雾重，我几乎就没有信心了，主人每次都跟我说着同一句话，还不够高，再往上走。走到5点20左右，我觉得周围那淡蓝色的天气逐渐地变的干松了，露出了白色，云雾一点一点的就淡了，脚下也不那么黏着了，逐渐逐渐的，周围好像都爽朗透彻起来。那个干燥了的白色空气中，居然露出了淡淡的一点暖色调，先是浅粉色，逐渐的是朱砂红，再渐渐往上走，日光透出来，终于走到了最高处，姹紫嫣红，满天的晚霞。下午5点半钟，我站在庐山的一个高处山隘口，整个人笼罩在暖暖的夕阳晚照之中，俯身看下去，云雾在下面我们走过的很低的地方，掩着一两棵枯松，几块败石，都从云雾里探出来，成为奇绝的风景。我站在那里忽然明白了一个道理，主人为什么一直说往上走，还不够高，人如果在低处，云雾就是困锁你的障碍，你只是觉得湿，潮，憋的慌，堵的慌，觉得烦恼，觉得走不透彻，那个时候人是没有闲心说审美的。只有你坚信阳光在更高的地方等着你，向上走，再向上走，一直到自己置身与阳光之中，俯瞰下去，困锁过你的云雾，就终于成了你俯视的风景。

    庐山之行回来后，我跟很多人都说，我终于明白了李白为什么要那么多次登上庐山，他曾经远远看过庐山“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”日色映照下的颜色生机，像是从肃穆的香炉峰里袅袅升起一样，一个挂字就是长卷挂在前川，但是等到他走进去，往高处走的时候，他就看见了“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”为什么他一生要登五六次庐山，是因为远观近走，高低不同，应该说这种登高壮观天地间，大江茫茫去不还的视点，如同今天在飞机上向下看着航拍，李白就像是有翅膀的诗仙，只有到了最高处，才会真的看见了山长水阔，人在山水里面的那种真风景。想一想，当年的谢朓，“天际识归舟，云中辨江树。”微盲遥远的天际的归舟，就在那个似有似无的辨识中承载着你的希望，而李白走上去会说“解道澄江静如练,令人长忆谢玄晖。”只有在金陵城外看到江天一色的时候，想起谢朓说“余霞散成绮，澄江静如练”，数百年前道尽眼前，心中事，和我心意相通的人，他是何等风化绝代的人物。

    我觉得李白当年那么热爱谢朓，他说的“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。”那都是他到一处风景时候想起谢朓笔下也跟他站在同一时刻的风景，而我们现在登上庐山是不是也可以这样想到李白呢，是不是也可以看到杜甫当年的感慨，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！”人生啊，只要有情怀站在山颠就会泪水雨下的，因为山水成为沉默的见证，沧海桑田都过去了，我们还在，什么是宇宙观呀，宇是空间，宙是时光，在辽阔的时空中看见了古往今来。在山上杜甫曾经说，“一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。”这一丘一壑，那一虫一掩，都像我胸中的肺腑，这烂漫山花，缤纷山鸟，都是我的邻居朋友，所以，当山水陪伴人的时候，人就算是有苦难，他都不孤单，杜甫在遇上安史之乱的时候都会觉得“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”因为乱离中，花与鸟依然与他同在。

当然，今天呢在都市里花鸟都少了，听说都市里面鸟叫的声音都比原来在山林中要大很多倍，因为在喧嚣嘈杂里，它如果不提高声调彼此都听不见，现在的鸟也都泼辣了，不会再体会到“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”当年的鸟鸣涧，是多么敏感，生动和美妙呀，既然现在都市里面鸟鸣稀罕了，花也只开在马路的隔离带上，为什么我们不在渡假的时候把自己放回到山中呢，为什么不能够跟那些山鸟山花静静的待一待，体会一下“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”

我常常的想到，我从小到大走过的那些山川，感受真的不同，我第一次登泰山，大概是在十七八岁的时候，我那时候在大学读中文系，老师带我们去游学，约定是从那听的傍晚从前山登泰山，到凌晨站在山顶上等待日出，以那种谦恭飞扬的少年心盼着一次五岳之尊，当年秦皇汉武封天禅地的所在，看阳光如何冉冉升起。所以我们就真的那样出发了，从山脚下走的时候我还记得一块碑上写着，登山必自，那么好吧，我就把老师发我给的拐杖都扔了，我想必自，我就背着自己的干粮和水壶，用自己的体力向上走，再向上走，那一路虽然挺辛苦，但是都是铺好的石阶，而且两边用手电都可以看得见大片的摩崖石刻，晚上登山的人也并不少，因为太多的人想要去自己迎接日出。那是80年代初，泰山的缆车还远远没有现在这么方便，所以偷懒的人不多，都在这样慢慢的走，那一路上，受着摩崖石刻的鼓励，按照一级一级的提升自己，走到走不动的时候，终于到了快活三里。一步一步走上去，终于凌晨站在山顶上，可以体会到“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。”那是什么样被托举，被成全，被提升，被接纳的感觉，那个时候人不敢狂妄地说，我征服了泰山，而是你感恩泰山终于接纳了我，终于可以站在山上看一次日出，我当时就觉得前山的这路有自己性走的固定路径，有两边圣贤碑刻的鼓励这不就是儒家的成长。所以我们下了山，老师说在泰安修整一天，再转天的时候，我们去曲阜拜谒三孔。我那个时候体力是真的好，第二天大家都在休息的时候，我就一个人跑出去，打算从后山再登泰山，我一直听说后山还有一条路，和前山风光全不相同，我也没有经验，穿的牛仔裤半长不短的，走后山才知道，到处都是那些乱草，树枝，刮的腿上伤身累累，好在有泰山挑夫，他们从后山走的时候就不断递给我指路，我就一边打听着路，跟他们聊着天上去，当然那个时候我觉得社会治安真好，其实后山没有几个人，我就是这样一个莽撞的女孩子，一路这么打听着，跟人聊着天，从没有路的地方居然也上去了，我记得我们老师急坏了，派了十多个男生出来找我，但是我终于也上去了。后山上，满山坡泼洒的都是野花，那个时候你会觉得漫山遍野，不知名的花，奢侈的就泼了一山野都是，那才叫天地有大美而不言，那才叫“乘物以游心”。虽然没有铺好的路，但是那种爽朗，那种遨游，那种自在，忽然我就觉得后山的路不就是道家，其实从前山，从后山，殊途而同归，前山是规矩，后山是自由，前山是不断地有理性的鼓励，后山是天地之进感性的大美。殊途而同归，儒家，道家不管走什么样的路都是能登顶的，只要能登上顶峰都能看见人生最美的风景，我有时候很感激就在我不到20岁的时候，山中曾经成全过我这样的感悟，我有过当时的青春鲁莽和那种少年的勇气真诚，这件事情，到30岁以后就不能想象再敢去做了，好在不到20岁的时候，我做过了。人生在18岁时候如果没有过这样一些莽撞的真诚，那到80岁的时候难道不后悔吗？所以不论我40岁时候登上的庐山，让我知道太阳在高处，还是我不到20岁时候登上的泰山，让我知道前山是路，后山也是路，儒家是一种提携，道家也是一种成全，所有这些其实都是我在山里的感悟，这些都给了我一点浩然气，千里快哉风。

大家可能听过佛学三境界的公案故事，说第一阶段看山就是山，看水就是水，自自然然，是怎么样就怎么样，读是十年八年的经典，参悟佛理再看时候，觉得山也不是山水也不是水，似乎这在一个抽象的哲学的境界，但是如果再悟一段佛理，再过一些年，那个朴素透彻的心，终于可以返璞而归真，回来再看，看山依然是山，看水依然是水，但是人的心境已经超越到山水之外。我一直坚信，人在山水自然中的那种感悟一定不是我们在书斋里体味得到的，我很庆幸我从小就在行走，我走过的那些山川跟我读过的那些书，最后都会融入自己的血液，所以我每一个假期都在跟我的学生呼吁往外走，只有站在高山上，向下俯瞰大江大河，才会理解孔子所说的，逝者如斯夫，不舍昼夜，流水与流光就这么浩荡的在眼前走过去，人站在天地之间，那你才能够看得见“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。”

我在山水间有过自己从少年到中年的感受，各位朋友你们愿意出去走走吗走出这个假期你自己的故事，这些故事也能相伴终生，因为是自己的，所以不可替代。