119 治国九法之五-皇极（一）
治国九法的第五是皇极。皇是大，极是中，在人身或天地之间最可贵的就是这股中气；中道在做事时，就是不偏激，不迂腐，不走两个极端。河图和洛书中都体现了“中气”。
仁君施政，要在自身中示范出这个大中至正之道，让百姓来效仿，就叫做皇极。
带领百姓践行五事，这样都能获得五福俱全。
所有庶民效仿皇帝的中道，就会回归本性，再用此性来保护君上国家。这就是上位的君如风，下位的民如草，风行草偃，“中道”而行，国泰民安。人们不会有败坏德行的淫朋，也不会结党，只会以君上作为榜样。
仁君求才，安和谦下。任用百姓中有德有才的上等人；中等以上，诱其向上，录用使其慢慢切中君王示范的大中之道；不用无德之辈。
五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：’予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
- 云南深宁
五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
- Ai爱华
五、皇极（天道中有一个规范，中道，君以身作则，示范）：皇建其有极。敛时五福（敬用五事、五福），用敷锡si厥庶民。惟时厥庶民于(效仿)汝极（中道），锡汝保极。凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷（道德）有为（作为）有守（操守），汝则念（心心念念用）之。不协于极，不罹li于咎，皇则受（接受\勉强尽用）之。而康（安和）而色（态度好），曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕（单独没有兄弟）独（没有儿子）而畏高明，人之有能有为，而羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜（罪）。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎（过错）。
- 宣宝宝NAINAI
感恩❤️
- 上官文欣
感恩
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具体听了几遍不记得了，从刚开始听的吃力到今天越来越喜欢我们老祖宗的智慧，希望有一天也可以去传播中华文化