（庄子篇）65 一事精致，足以动人

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，现在讲庄子的故事很耐咀嚼。庄子他顺手一写就是一篇故事，让你看得非常有趣味，但是它到底是什么内容什么含义，它又不给你说太清楚，让你咀嚼起来余味无穷。

比如说他写过宋元君的故事，宋国的君王，他夜里做梦，梦见一个披头散发的人来推他的门，来找他求援、求助、告急。披头散发的人说他原来是清水的一个水神，被派到去找河神，结果路上被一个渔夫给捉住了，希望宋元君救助他。宋元君就找了一个会算卦的人，会占卜的人，三算两算，占卜者告诉宋元君，说这是神龟求助。按照他宋元君在梦里边听到的那些信息，宋元君找来了那个渔夫，问这个渔夫说，你是不是抓住了一个巨龟，这渔夫说是的，我抓住了一个大白龟，非常之大。宋元君说拿来给我看看，就拿来了，果然一个巨型的大龟被送过来了。

宋元君又找那个会占卜的会算卦的人说，你给我算算。那个人一算，说这个白龟可了不起，如果您把它宰杀了，把它身上的壳拿下来，把它变成几个板块，这几个板用来算卦，三拼两凑就可以算出神卦来。宋元君本来见到这么好的一个白龟，就已经流露了宰杀之意，听了这个以后就把这个白龟给宰了。然后把这个盖子拿下来，按照纹路分成了多少块，算起卦来，算一次准一次，全部都是神卦，都准确的不得了。

讲这个故事的也就是庄子用他的口气就评论，说你看这个神龟如此之聪明，什么都算得出来，可是保不住自己的命，它算不出它自己会落入宋元君之手，它托梦求助的宋元君，恰恰把它宰掉了。

这里边你可以从很多的角度，你可以说这是一种智者的遗憾，“智者千虑，必有一失”。它能保住别人算出别人的事，却不能保护自己。你也可以按庄子的一个常有的思路来看待，庄子的这个思路，就是说越是有用的东西，越是你的长处，会成为你倒霉的原由。如果神龟它身上的纹路，它那个盖子一无可取，乱七八糟，甚至于非常难看，也许宋元君就不杀它了。

当然你还可以跟庄子抬杠，它的盖子给解成好几块了能算卦，不是神龟能算卦。如果我们说一个人他的骨头排列起来能够有什么用处，难道那是他自己的问题吗？是你把他杀了，把他骨头取出来，他才有这种作用，他自己没有找事，没有找麻烦。不同的角度，不同的说法。

类似的还有一个故事，说是一个君王带着一批人去打猎，到了一个猴山上，山上去一看猴这多，他们很兴奋。这君王拿着弓箭，骑着马冲到猴山上去了，随员们也都骑着马，拿着弓箭冲到猴山上去了，群猴乱跑。但是有一只特别聪明，特别灵巧，如果参加体操比赛，肯定能得冠军的猴，这个猴它不跑，不但不跑，它根本不拿君王打猎的人放在眼里。它抓住这个树枝，跳到那个树杈，游到这来晃到那去，根本就不害怕。君王向它发射箭时，它手一捏就能接着这个箭，它逗着这个君王玩。君王大怒，就令手下所有的人全部都给我射这只猴，多少个箭都射过来了，这个猴中乱箭而亡。

当然这个就是庄子的理论，就这猴太作了。本来你遇到这种情况，你遇到了危险，猴遇到打猎的人，而且遇到打猎的是君王，而且还带着随员，是一个队伍。你怎么可能战胜这些人？你仗着你行动很敏捷，仗着你身形很矫健，仗着你眼疾手快，你以为你能保得住自己的性命吗？遇到这种情况之下，你不快跑，你在这作，你在这还挑衅，你自己找了死，活该。

庄子这个故事说的很残酷，但是它也给人们发出了黄牌警告。每个人都不要倚仗着自己的聪明，或者有哪方面有点什么长处，就忽视了可能遭遇的危险，就忘记了很好的保护自己。

当然庄子的故事里有稍微复杂一点，更是令人思索不尽的有名的故事，说螳螂捕蝉，黄雀在后，就是这样一个故事。庄子到了一个园子里边，有一只鸟飞过来了，撞了这个庄子的脑门一下，然后飞过去了。庄子很不高兴，说这什么鸟这是，说这是一种黄鸟。这种鸟眼神不济，还挺大，飞的还挺快，但是眼神不行，飞着它就撞上人了都，有这种情形。

庄子就拿起弹弓子，就准备打这个黄鸟，找了找，找着这个黄鸟了，到那他一看这黄鸟他又乐了，因为这个黄鸟正盯着一个螳螂，准备飞过去，把这个螳螂叼走，变成自己的食物。而这个螳螂正盯着一个知了，这个知了呢正在树上得意洋洋，螳螂盯着知了要抓知了，黄鸟盯着螳螂，要抓螳螂，庄子要报那一撞之仇，拿着弹弓想打这个鸟，一个盯着一个。

于是庄子就有所感慨，世界上的事一物降一物，一物盯一物，一物跟一物。在你盯着比你弱小的东西，布下你的罗网，想达到你的目的的同时，说不定有更强大的势力盯着你，正想把你收进他们的罗网，正想把你消化掉，正想把你摆平。事情谁能料得到，谁能看到这一切的相生相克的关系，于是庄子就不打这个鸟了，就放下，弹弓子了，然后自个回头就准备走了。

可是这个时候，庄子回头走被这看园子的人看到了，看园子的人还很不客气，就叫住庄子干什么来了，捣什么乱，谁让你进来的？他这写的很简单，也没说到底怎么样，但是就是说他受到看园子的人的嗔呲。那就是说在庄子拿着弹弓要想收拾黄鸟的时候，庄子又触犯了果园的管理者，这个果园的规矩，所以这鸟受到了庄子的威胁，而庄子又受到了园子的主人的责备，这个事情没完没了。

后边这个成语也非常的有趣，而且被国人所熟知，就叫做“螳螂扑蝉，黄雀在后”，实际上它这个锁链的关系你还闹不清。蝉在树上它是不是也要吃树上的什么虫子呢？还是要吃这个树上的什么汁液、露水呢？他没有说。园子的主人在责备庄子的同时，他会不会又因为什么原因也被责备，乃至于被威胁呢？

这样一种关系链，你可以说这也是一种生态，你说的是死态都行，因为这里头是一个威胁顶一个。庄子的故事太多了，讲不完。庄子他有他得非常独特的观察生活的角度，也有他独特的表现生活的方法。好，今天就讲到这里，谢谢大家，下次再见。

【原文】 

《庄子·杂篇·外物》

宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明口，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗?，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”