试听180秒28. D3如何在权威消解的时代认识世界

男性在成长过程中，是以权威为目标来塑造自我的，而我们恰恰生活在一个权威消解的时代。在「后现代」时代，女性比男性更容易适应变化。

 【关键词】

后现代，权威，拼图游戏，一沙一世界

 【KK的话】

确定性自身已经不像从前那样确定了……此时的真相更难寻觅。对于任意一条知识，你很容易就能得到一个反对观点；任何一个事实都有它的反事实。……你不能依赖专家解决问题，因为每个专家都有一个与其相对的反专家。

虽然我们的知识量呈指数增长，但是问题的数量会以更快的指数级速率增长。两条指数曲线之间逐渐拉开的差距本身就是指数级的。这个差距就是我们的无知，它正在呈指数级增长。换句话说，科学作为一种手段，主要增长了我们的无知，而不是我们的知识。

 【正文】

你好，欢迎来到《KK对话未来》！

去年底的时候，有朋友给我推荐了一本书，是英国著名社会人类学家艾伦·麦克法兰教授写给中国小读者的一本书，名字叫《给四月的信》，副标题是《我们如何知道》。这是本非常不错的小书，五万字左右，我花了一个晚上的时间把它读完。

恰好那段时间我处在一个比较困惑的状态，第一次感到世界的变化之快，已经超出了我能够跟上的速度。这本小书，可以说是在我需要它的时候，出现在了我的面前。它解答了我的困惑，帮助我很快地走出了那段困惑期。后来，我只要一有机会，就会跟朋友们推荐这本书，也买了不少本送给朋友。如果你有兴趣，也可以问我要。

这本书到底讲的是什么呢？用一句话来概括，就是我们如何在后现代时代去认识世界。

你可能注意到了这里的一个很抽象的词，叫「后现代」。

什么是「后现代」？坦率地说，我也并不知道它的确切定义。至于为什么会这样，我们后面会说到。

从时间上来讲，「后现代」开始于上世纪八十年代。那个时候，世界上都发生了哪些大事呢？

•首先来看中国。中国在上世纪八十年代初开始改革开放，开启了之后三十多年里经济高速发展的时代，也让中国越来越融入世界。

•再来看全球。在二战之后，世界进入了两极对立的冷战时代。到上世纪八十年代末九十年代初，苏联解体，东、西德统一，华约组织消亡，冷战结束。世界并没有归于一极，而是进入了多极时代。

•最后还有一件事情值得一提，就是美国在上世纪九十年代初开始实施信息高速公路计划。

所以，从宏观上来看，从上世纪八十年代起，世界变得越来越多元化；同时，信息技术也帮助全球各地的人们能够更快地分享信息、资讯和观念，世界被越来越紧密地联系在一起。

那么，「后现代」时代有哪些特点呢？

•最大的特点就是权威的消解。麦克法兰教授在《给四月的信》中这样写道：

不存在可以保证思想真实性的外部权威。思想观点需要凭借自身的正确、实用和有效来吸引关注。父母、上帝、传统、国家抑或继承来的等级差异，都无法为其背书，也无法再对其施加控制。因此，各种思想在所谓的「公平竞技场」上百花齐放、交相争妍。这有利于保证效率，但对于参与者而言却毫无安全感，因为他们无法向自己或他人确定或保证，他们就是正确的。

《给四月的信》这本书给我的第一个帮助，就是让我确认，普适的世界观并不存在。各种理念之间，很难有高下之分、对错之分，更多时候只有不同之分。当我们以自己的价值观评判他人时，甚至是要求他人接受我们自己的价值观时，就需要警惕，我们是否在徒劳无益地构建新的权威。美国这次大选的结果，与其说是「反智」的胜利，不如说是精英们的傲慢和偏见所注定的失败。我们需要反思、并时时警醒自己身上的这种傲慢和偏见。

•「后现代」的第二个特点是，我们的无知在呈指数级的增长。KK在《必然》中写道：

虽然我们的知识量呈指数增长，但是问题的数量会以更快的指数级速率增长。两条指数曲线之间逐渐拉开的差距本身就是指数级的。这个差距就是我们的无知，它正在呈指数级增长。换句话说，科学作为一种手段，主要增长了我们的无知，而不是我们的知识。

我想，KK不仅仅是这么写的，也是这么认识自己的。你在他身上根本嗅不出一丝盛气凌人的味道。他总是很认真地倾听别人，不断地提问。他如果向你提问，绝非要质疑你，或是使你难堪，而是希望能更深一层地挖掘你所讲的东西的背后是什么。

•「后现代」的第三个特点是，我们的知识也越来越呈现开放的特点。更具体点儿说，就是很多新概念、新定义，都是开放的。

举例来说，「新媒体」这个概念怎么定义？博客时代，我们说博客是新媒体，因为它与传统的权威媒体完全不同。微博时代，我们又说微博是新媒体，因为它与长篇大论的文章完全不同。到了视频时代，我们又说直播和短视频是新媒体，因为它们带给观众的体验是文字所无法比拟的。所谓「新」，永远是个相对的概念。所以，「新媒体」这个概念，也是一个不断更新的概念，是一个开放定义。

同样，「后现代」也是这样一个开放定义。这就是我在开头说，并不知道「后现代」的确切定义的原因。

那在这样一个权威消解、知道得越多越知道自己无知，以及知识本身在不断更新、呈现开放性特点的时代，我们该如何认识世界呢？

首先我们需要承认两点：

•第一，我们对世界的认识是片面的、不完整的，甚至是错误的。KK在《必然》中写道：

确定性自身已经不像从前那样确定了……此时的真相更难寻觅。对于任意一条知识，你很容易就能得到一个反对观点；任何一个事实都有它的反事实。……你不能依赖专家解决问题，因为每个专家都有一个与其相对的反专家。

也就是说，当我们从各种碎片、各种流动的信息和内容中拼凑出我们对世界的认识时，这种认识本身也必然是不完整的、不稳定的、不可靠的。

•第二，我们还需要承认，每一个思想理念的形成，都有其不同的经历和体验。也就是所谓的「一沙一世界」。

说到「一沙一世界」，一个有趣的知识是，这句话的出处是英国诗人威廉·布莱克在十八世纪末、十九世纪初（也就是两百多年前）所写的一首诗，其中四句翻译成中文是：

一沙一世界

一花一天堂

手中握无限

刹那即永恒

那「一沙一世界」这么有禅机的诗句，用白话说是什么意思呢？

麦克法兰在给《四月的信》中有这样的解释：一个人会像由很多小镜子组成的旋转玻璃球一样，从世界的四面八方采拾影像和观念，映现几秒后，旋即急转而去。

KK在《必然》中也有类似的比喻，他说，这一切就像世界同时倒映在几十亿玻璃碎片上。

上面说的这两点认识，是我们认识世界的出发点，或者说，类似于我在以前的内容中提到的，自己的公理体系。那具体的方法是什么呢？

你应该玩过拼图游戏吧？我从拼图游戏那儿借用了一种认识世界的方法。

我们对世界的认识，就好比在做一个拼图游戏。起初，我们手里有的碎片很有限，很难拼到一起去。慢慢地，我们手中有了越来越多的碎片，其中的一些碎片就可以拼接起来。当更多的碎片都能拼接起来时，我们对世界的认识就会越来越完整。

在这个过程中，我们经常会有这样一种体验：当察觉某个关键的碎片缺失时，这块碎片往往会很凑巧地“出现”在眼前。这听起来很玄乎，但可以这么解释：那块碎片平时就在我们眼前，只不过跟其他的碎片混在一起，被我们忽视了。而当我们刻意寻找符合某些条件的碎片时，大脑和我们的感官会过滤掉那些不符合条件的碎片，感觉上就像是我们需要的那块碎片自己“跳”了出来。

节目开头我曾经提到，去年底我曾经有段时间很困惑，《给四月的信》这本书就恰到好处地出现了，并且解答了我的困惑。你可能会觉得用这个来做例证有些牵强，因为《给四月的信》的出现，带有很大的偶然性。不过我想，如果当时出现的不是《给四月的信》，也很可能会出现另一本书，或是另一个事件，来解答我的困惑。因为我的意识和感官，已经在马力全开地去寻找答案了。

我们对世界的认识，还是一个无限的拼图游戏。现实中的拼图游戏是有限的——图像是固定的，碎片的数目也是固定的。当把所有碎片拼在一起时，游戏就结束了。但我们在构建对世界的认识时，这幅图是没有边界、也没有中心的。任何时候我们拼的都是一个局部。我们也许能够完成一个局部，再由此延展到更大的局部；也有可能我们还没来得及拼完一个局部，新的碎片就把我们带到了另一个局部。不管是哪种情况，我们都不用感到困惑和焦虑。恰恰相反，我们应该为找到了更多的碎片而感到欣喜。这样的游戏不会有结束——如果一定要有的话，只有生命的终结才能让它停止。我想，这也是终身学习者的含义所在。

最后，说一个有趣的观察和推论。

不知道你有没有注意到，女性比男性似乎更能适应变化？我在国外念书和工作的时候，发现女性留学生比男性留学生更容易融入美国社会。一开始，我以为是女性的语言能力要比男性更强，能够帮助她们更好地与本地人沟通。这可能是一个相关因素，但我也并没有找到确定的科学依据，说明女性的语言能力强于男性。后来我认为，可能是女性不像男性那样固执，男性比女性有更坚定的价值观和信念。现在回头看，我的这个认识应该是陷入了男性对女性的傲慢和偏见。

一直到最近，我找到了一个我认为更合理的解释：男性在成长过程中，是以权威为目标来塑造自我的，而我们恰恰生活在一个权威消解的时代。所以，男性的成长目标是与我们这个时代的特点相背离的。

当然，这个解释也很可能只是片面的、不完整的，或者是无关紧要的。不过，不管怎么说，它是我的一个认识。你怎么看呢？

好，这就是今天的全部内容。谢谢收听！