试听180秒15. E1屏读时代-我们都是屏幕之民

静态的书籍VS流动的屏幕|「沉浸式」阅读和严密的内容逻辑，是否还如此适用于「屏读」时代？

【KK的话】

•书籍之民喜欢律法提供的解决方案，而屏幕之民只把技术看作是解决一切问题的灵丹妙药。

•屏幕文化是一个不断变动的世界，充满其中的是无穷无尽的新闻素材、剪辑资料和未成熟的理念。这是一条由微博、摘要、随手拍照片、简短文字和漂浮的第一印象构成的河流，其中的观念并不突出，却和方方面面纠缠连接在一起。在这里，真相并非来自权威，而是由受众自己，一个碎片一个碎片实时拼接出来的。

•在这个新的世界里，快速变化的代码（就像是不断升级的电脑代码）比固定的律法更加重要。代码塑造行为的能力和律法几乎一样，甚至更大。若想通过屏幕改变人们在网上的行为，只要改变管理这个地方的算法即可。算法可以监督集体行为，也可以把人们引向其所偏好的方向。

【关键词】

Google Lens，权威，内容介质，图书差错率，社交阅读，短视频

【正文】

你好，欢迎来到KK对话未来！

在接下来的三期中，我们聊一聊「屏读」的话题。「屏」是屏幕的屏，「读」是阅读的读。

前不久，Google在I/O大会上推出了一款新产品，叫Google Lens。其实，它也不能算是新产品，因为你一听这个名字，马上就会联想到Google前几年推出的Google Glasses，我们把它翻译成「Google 眼镜」。而Goolge Lens，我们把它翻译成「Google 镜头」。

Google Lens实际上就是在Google Glasses上做的改进版，或者我们管它叫回退版。Google Glasses超前了一点点——它叫「眼镜」，所以你是要戴着它。而Google Lens是什么？实际上是你手机屏幕加上手机上的镜头。它抛弃了「眼镜」这样一种硬件形态，因为今天的技术还不足以支持。Google Lens在硬件上回退到了智能手机上：用智能手机的屏幕，加智能手机的镜头，同时再加上Google的人工智能软件。

Google Lens有什么功能呢？比如说，你把它对准一朵花，它就会告诉你，这是什么花；如果你把它对准一家饭店，它会告诉你顾客对这家饭店的评价；如果你把它对准一块其他屏幕上播放的MV的话，它会告诉你，这个演唱者是谁。它的功能，实际上跟前几年推出的Google Glasses大同小异。不过，相信在这几年中，Google在人工智能上应该有了长足的进步。

这种屏幕+镜头+人工智能的设备，实际上已经成为了我们眼睛的延伸。我们不但通过它来接收信息，更通过它来认识世界，并且与世界发生互动。

KK根据内容的介质，把人类文明分成了三个阶段：

第一个阶段叫言语之民，People of the Word。这个时代就是从我们有语言开始，一直到距今大概四、五百年前。在这个时代，人们之间是用口口相传的方式来传播内容、传播文化。

从活字印刷术开始，我们就进入到了一个叫做书籍之民的时代，People of the Book。这个时代，如果是从毕升的活字印刷术开始算起的话，距今大概有1000年的时间，如果是从西方的古登堡印刷术开始算起的话，距今大概是500年的时间。在这个时间段里面，人们主要是通过印刷书籍来传播文化。书籍跟言语有什么不同呢？一个很大的不同，就是开始树立起权威来。权威这个词，英文是authority，实际上就是从作者，author，这个词派生来的。因为印在书籍上的内容都是白纸黑字，我们老说「有字为证」，所以一旦内容要印在书上的话，那么写作者就一定要追求表达的精确、客观，因为你所有的表达都会被固化在书里面。如果作者写出一本书来，那么他可能就会树立在一个领域的权威，因为人们都会去读它，去引用它，去参考它。

第三个阶段就是屏幕之民，People of the Screen。今天，我们周围已经有超过50亿块数字屏幕，而且每年还在新增38亿块。屏幕时代跟书籍时代又有什么不同呢？首先，屏幕上能够显示的不再仅仅是文字，还有图片、视频等等其他多媒体形式。我们都知道，图片比文字更有传播力，而视频又比图片更有传播力。还有其他的呈现形式，比如说像弹幕。其实我认为，弹幕已经不再是内容了，更多的是一种情感，一种情绪。

KK 为什么要用言语之民、书籍之民、屏幕之民呢？这个「民」是什么意思？在KK看来，内容的介质实际上代表着文化的中心地位；我们所有的文化都是围绕介质建立起来的。它们不仅仅是内容的载体和传播媒介，更影响了人们的思维模式和文化的内涵。所以，从某种意义上来说，人们是内容介质的臣民，这是KK用people这个词的一个隐含意义。

从书籍之民到屏幕之民——其实我们就处在这样一个转折的时代——必然会产生很多的文化冲突。

第一个冲突就是，我们到底还需不需要精准的书面文字？

我们这些做老编辑的都有一个习惯，就是当阅读的时候，如果一段文字中有错别字，甚至哪怕是标点符号的错误，或者是多一、两个空格，这些错误都会自己跳出来。我们对这些错误会特别的敏感。

国家对书籍的差错率有一个规定，就是差错率不允许超过万分之一，也就是说一万个字里面，不能有超过一个字的错别字。但是在看屏幕上文章的时候，最受不了的就是，几乎每篇文章都会有各种各样的错别字，不是一处两处，可能甚至是几处、十几处的错误。但是大家都还是能够容忍它。可能因为屏幕上的内容，它的存在时间、它的存活时间，可能要比书籍短得多。这是屏幕之民时代的一个特点。

另一个冲突就是，内容还需不需要严密的内在逻辑？

在书籍之民时代，大家对阅读的内容，要求有比较强的内在的线性逻辑，喜欢精准、深刻和权威的感觉。但是在屏幕之民时代，大家在阅读的时候，其实是不在意这种内在逻辑的；人们更喜欢内容之间的连接性，尤其是动态的连接；人们并不需要内容有什么深意，可能越简单、越直白越好，但是却要求内容能够和其他很多事物交织在一起，关联在一起。

第三个冲突就是，我们到底还需不需要恒久的价值和意义？

在书籍之民时代，图书是静态的，是固定的，而且是可以时时被用来作为参考、用来引用的。所以它要追求一种长效的、接近于恒久的价值和意义。但是在屏幕之民时代，所有的内容几乎都是流动的、变化的，就像过眼云烟，你看过就看过了。所以它可能并不追求长时间的价值和效用。

第四个冲突就是，我们到底还需不需要专心致志的沉浸。

在书籍之民时代，我们在阅读时会进入到一种特别专心、特别沉思遐想的一种状态。有人把这种虚拟的状态称为「文学空间」。很多时候，我们说阅读是安静的，是自己独处的时间和空间。有神经学的研究显示，这种沉浸的阅读方式实际上会改变我们的大脑回路。

在屏幕之民时代，我们更注重阅读时的社交分享和与他人的互动。我们更习惯于随手转发，随手点赞。这种社交分享和互动行为，正在成为我们阅读的一个越来越重要的目的。很多时候，我们阅读不是为了内容本身，而是为了去分享和互动，甚至是为了刷存在感。我相信，这种阅读方式也会改变我们的脑神经回路，但与书籍的沉浸式阅读是大大不同的。

KK在《必然》的第四章《屏读》中，对书籍之民到屏幕之民的变化和冲突，有很多精彩的论述。我从中选了几段来读一下：

书籍之民喜欢律法提供的解决方案，而屏幕之民只把技术看作是解决一切问题的灵丹妙药。……屏幕文化是一个不断变动的世界，充满其中的是无穷无尽的新闻素材、剪辑资料和未成熟的理念。这是一条由微博、摘要、随手拍照片、简短文字和漂浮的第一印象构成的河流，其中的观念并不突出，却和方方面面纠缠连接在一起。在这里，真相并非来自权威，而是由受众自己，一个碎片一个碎片实时拼接出来的。……在这个新的世界里，快速变化的代码（就像是不断升级的电脑代码）比固定的律法更加重要。代码塑造行为的能力和律法几乎一样，甚至更大。若想通过屏幕改变人们在网上的行为，只要改变管理这个地方的算法即可。算法可以监督集体行为，也可以把人们引向其所偏好的方向。

这是KK在《必然》第四章《屏读》中的一些文字。

我刚才说到，从书籍之民到屏幕之民存在文化冲突，但其实用「冲突」这个词并不准确，因为实际上，从书籍之民到屏幕之民的转化是单向的。什么意思呢？就是说，像我们这个年龄的人可能会有这种冲突和矛盾，但是对于生来就是屏幕之民的一代人来说，他们根本就不会有这种冲突。他们已经习惯了屏幕的阅读方式，他们不会纠结于书籍的那些特点。所以我说，这是一个单向的过程，这种冲突只存在于我们这些处在转折时期的人们身上。换一种说法就是，这种转变是不可阻挡的，是一种必然。

KK自己对这种必然的趋势显然也有很清醒的认识。

在宁波余姚所做的直播秀上，有网友问KK关于下一本书的计划。他说，他手头正在做的一本书是一本关于亚洲的摄影集，用照片来纪录亚洲正在消失的传统和文化。KK自己曾经对我们表示，他不会再写像《失控》《科技想要什么》《必然》这样的书了，因为他认为这样的书将来已经没有必要再去写。他更期待用其他的方式来进行创作，比如说，他出过一本图画书叫《银带》。他还期待能够把这本科幻的图画书改编成视频，或者短片，甚至是虚拟现实作品。

大概是三年前，我陪KK去青岛。从青岛回来在机场候机的时候，前面有个女孩在刷微信。她屏幕上的所有内容几乎都是视频。那个时候KK说，他认为将来短视频会成为一个非常重要的内容形式。这是三年前他说过的话。

回顾一下我们今天聊到的内容。我们说到，KK根据内容介质的不同，把人类文明分为三个阶段：言语之民时代，书籍之民时代和屏幕之民时代。我们还说到，从书籍之民到屏幕之民的转变存在文化冲突，包括要不要精准的书面文字，要不要严密的内在逻辑，要不要恒久的价值和意义，要不要专心致志的沉浸式阅读。我们需要认识到，不管我们怎么纠结，这种转变都是不可阻挡的，是必然的。

这就是今天的全部内容。谢谢收听！