试听90秒【国学智慧】《道德经》：做好最基础的，然后挑战有难度的

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本期原文 

听众朋友你好，这一期的内容为你讲解《道德经》。

我们都知道，孔子和老子是春秋时期的圣人。历史上，老子成名的时间比孔子要早，孔子还是个贫困青年的时候，老子已经是赫赫有名的大学者了。

这一期的内容就从孔子向老子求教讲起。我们都知道，两位圣人的观点背道而驰，一个是儒家代表，一个是道家代表。

但实际上，他们两位的思想也有相通的地方，便是这一期里要讲的，老子是希望守住起点，让世界回到最好的状态；孔子是希望守住底线，让这个世界不再变得更坏。

以下是正文，作者是私董会教练吴强。

孔子曾去周都洛邑向老子求学问礼，后回到鲁国，弟子们问他老子啥样？孔子说：“我知道鸟能飞、鱼能游、兽能走，我却不知道能乘风云上九天的龙什么样。老子就像龙，学识渊深、志趣高邈，让人感到莫测难知，真是我的老师啊！”

但令人感到费解的是，这对师生的观念却相当冲突。

作为万世师表的孔子，主张一个人的修养应该追求“仁、义、礼、智、信”，但老子却觉得这恰恰是道德沦丧、国家昏乱的前兆。老子说“大道废，有仁义；慧智出，有大伪……..礼者，忠信之薄，而乱之首”，字里行间都看得出来他对“仁、义、礼、智”的嫌弃。

可以想像一下，孔子坐着颠簸的马车跑了500公里见到了老子，阐述完自己的学说后，被老子泼了一头冷水，心里会是什么滋味？

尽管老子在《道德经》中没有提及他和孔子的这段对话，但却逻辑严密地讲述了道、德、仁、义、礼的层次递减关系——大道无形，大道的作用和显现就是德，而德分上下，上德是大道自然而然的流露，是无为；下德是努力维持着德的样子，是有为。

下德又分为仁、义、礼，只是一个比一个的不堪。仁，是没有太多人为意志的“有为”；义，是有明显人为意志的“有为”；而礼，则是有强烈的人为意志，甚至是强制的“有为”；礼之后就是法，不听话就要打屁股。

道德、仁义、礼法都是为了让世界变好，但路径不同。

道德是自然的状态，没有目的、计划和时间表，世界本身就是最好的样子；仁义是努力让世界维持好的状态，但方法和手段或多或少掺杂了一些人为意志；而礼法，则是让世界变好的愿望已经无人回应了，必须制定一套严格的标准流程和行为规范，并辅以奖惩措施，来约束人们的行为。

孔子主张“克己复礼”，就是要大家克制和约束自己，让每件事都归于“礼”，只有这样才能“天下归仁”。这个“礼”就是周礼，是西周时代人们的生活和行为方式。孔子认为，拯救世界唯一的办法就是恢复周礼，小到说话吃饭、大到祭祀治国，都要按西周的那套来。

孔子的时代是春秋末年，属于东周，与西周已相去数百年。再说孔子的家乡鲁国远离周王朝中心，他很可能对周礼的很多细节并不清楚。而当时最熟悉周礼的人，应该就是担任周朝守藏室史的老子，这个职务据说相当于国家档案馆馆长，他 有机会接触大量历史文献。于是，孔子才会从鲁国的曲阜跑去东周首都洛阳，向老子请教周礼。

但孔子所追求的，恰恰是老子主张放弃的。

在老子看来，“礼”是远离真理的形式主义，表面而肤浅，属于“下下之德”。这个世界之所以败坏，就是因为人类太聪明、太想有所作为，而拯救世界唯一的办法就是放弃对仁、义、礼、智的追求，回归清静无为的大道大德境界。

孔子对老子的学说心悦诚服，否则他不会在学生面前把老子比喻成乘风云上九天的龙。

但回到鲁国后，孔子依然坚定地主张仁义，并以恢复周礼为己任。这并不是因为孔子在回去的路上发现自己被洗了脑，清醒过来。而是他知道，世界已经是这个样子，对大部分普通人而言，不能用圣人的标准来要求，而应该给予简单易行的规范，只要人们做好基本、守住底线，世界就算不能回到最好的样子，至少不会再败坏下去。

这就是儒家的精神——以天下为己任，明知不可为而为之。

从道德到礼法，是自然秩序弱化的过程，也是人为秩序强化的过程。这一变化老子在《道德经》第三十八章里讲得很明白：

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；

上仁为之而无以为；

上义为之而有以为；

上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首；

前识者，道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚而不居其薄，

处其实，不居其华，

故去彼取此。

我来为你解读下这段话。

上德之人是不追求德，因为他的存在状态就是德；下德之人努力不失德，所以他已不具备真正的德。

上德是顺其自然，且无“有为”之心；上仁是有所作为，但还能保持无为之心；上义是有所作为，但已失去了无为之心；上礼是很想有所作为却得不到响应，所以强迫人们去作为。

所以，失去道之后才崇尚德，失去德之后才崇尚仁，失去仁之后才崇尚义，失去义之后才崇尚礼。

强调礼法，说明忠信已经非常浅薄，祸乱出现苗头；预设的各种规范，不过是道的虚华，是愚昧的开始。因此，大丈夫应身处敦厚不居浅薄、身处笃实不居虚华。搞清楚自己要什么、不要什么。

本章《道德经》是老子思想和孔子思想交集最多的地方，这两位东方古代先贤的主张，看上去背道而驰，实质却完整统一。只不过，老子是希望守住起点，让世界回到最好的状态；孔子是希望守住底线，让这个世界不再变得更坏。

世界是多元的，想成为圣人可以追求道与德，想做一个君子应该追求仁与义。而对于普通人来说，无需要求太高，只要能遵守礼法就可以了。

对于统揽全局的企业家而言，“礼、法”就是企业的基本规范、制度和流程，“仁、义”就是企业对客户、员工和股东等利益相关者的价值主张，而“道、德”就是商业和组织发展的本质规律。

领导者应该从中学会“守后争先”——把最基础的事情做好，然后不断挑战价值创造的新高度，借事修心，让自己无限贴近经营的大道真理。