《金刚经》003 波罗蜜与三世说的生命观 中
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《金刚经》003 波罗蜜与三世说的生命观 中

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《金刚经》003 波罗蜜与三世说的生命观 中


《金刚经》导读正文:


上一讲我们讨论了,在我们人类文明体系当中,对生命的不同理解。对我们中华民族产生过深远影响的对生命的不同理解,我把它归 为三大类,分别起名叫“一世说的生命观”、“二世说的生命观”和“三世 说的生命观”。上一讲介绍了“一世说”和“二世说”,下边我们开始讨论 印度人所相信的“三世说的生命观”。


印度古人是怎样理解生命的?像一世说那样认为人死如灯灭? No!像基督教那样认为死了以后等上帝审判上天堂、下地狱?No!像 中国古人那样认为死亡以后去跟祖辈团聚?


No!印度人对生命的理 解是:他们认为,人的死亡不是生命的彻底的终结,死亡只是肉体的 抛弃,那个精神的因素,那个神识没有死,没有死怎么样?这个神识 要通过投胎转化成另一个生命体又回到这世界上来了,回来了。


回来 以后,他认为你的寿命还是有限的,活一阵子还得死,死了以后肉体抛弃了,这个神识再通过投胎又转化成下一个生命体再回到这世界上 来了,回来以后这个寿命还是有限的,活一阵子还得死,死了以后肉体抛弃了,神识再通过投胎、再转化成下一个生命体又回到这世界上来了。


印度古人认为,这个生命,就是死了再来、死了再来、死了再 来、死了再来、死了再来、死了再来、死了再来、死了再来、死了再 来、死了再来、死了再来、死了再来、死了再来......,无有穷尽。这 就是印度人所理解的生命观。


那可能大家想,噢,这不是三世说呀,这是N 世说呀!对的,印 度人的生命观实际上是多世说,我们只不过是便于记忆把它起名叫三 世说,因为前面有一、有二。当然,我们可以理解三世说的三也是确有所指的,指的是什么呢?指的过去、现在、未来,前生、今生、来 生。


印度人认为,你有现在这一辈子,那你肯定是有过去一辈子。那么印度人坚信后边还有未来一辈子。等死了以后到了未来一辈子,那 现在一辈子变成过去一辈子。未来一辈子变成现在一辈子。印度人坚 信后边还有新的未来一辈子。我们永远在“过去,现在,未来”这三世当中轮转。


当然我还要补充一段,印度人认为这个生命是死了再来、死了再来、死了再来......,但是承载着这死了再来、死了再来、死了再来的 生命形态可不止这人一种,通俗的讲,一个人死了再来,他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种呢?印度人粗略的,大略的 分为六类。


哪六类?从这个生命形态享的福最多到这个生命形态受的 苦最多排个队:第一是天道众生,第二是阿修罗,这两类众生我们这一生做为人没看见过,在哪儿呢?长什么模样?我们不知道。但印度 古人坚信有。人排第三,第四是畜生,猫、狗、牛、马。第五是饿鬼,注意“饿”是“饥饿”的那个“饿”字,显然,这地方没饭吃。第六 是地狱众生,地狱众生是最苦的众生。


印度人认为,所谓的生命的死 了再来是在这六种生命形态当中再来。比如说一个人死了再来,还有没有可能是人呢?当然,还有可能是人,但也可能不是人了,去了那 五种形态之一了。但不管去了哪,印度古人认为,你的寿命还是有限的,还得死,死了以后,在这六种生命形态当中选其一,死了以后, 在这六种生命形态当中选其一,死了以后,在这六种生命形态当中选 其一。因此这种生命观,后来老百姓也管它叫做“三世的六道轮回”的生命观,老百姓简称“六道轮回”。


大家要知道,未来轮回的生命状态的好与坏,决定于我们现生以及过去生行为的善与恶。这种生命观是印度古人的生命观,不是我们 中国古人的生命观。只不过这种生命观后来伴随着佛教的传入中国, 把这种生命观带到了中国,影响了中国人民。


后来很多的中国人也相信三世的六道轮回的生命观了。比如中国古人相信两世生命观的时候, 他会说:“唉,你这个家伙不做好事,不做好事日后你面见不了祖宗。”这种说法你一听,就是两世说生命观的表达。那么受了印度三世说生 命观以后,我们很多人的表达就变了,有人会说:“你看,那小子干的缺德事太多了,哼哼,他下辈子一定是狗。


”噢,当你表达说他来 生是狗,那么你已经相信了三世说的生命观了。在中国古代,有的人 在刑场上,要被别人砍头了,可他还大义凛然,不怕死,他说:杀吧! 十八年以后又是一条好汉!说这种话的人,其实他相信了三世说的生命观了。


因为在这三大类生命观当中,只有三世说生命观当中,一个 人死了,还可能再是好汉。如果是一世说你人死如灯灭了,两世说到 阴间找爷爷了,与未来的好汉建立不起联系啊,只有三世说,一个人死了,跟好汉才能建立联系 。


中国人相信三世说是受印度文化影响的,那么是不是在古代社会,只有印度人才相信三世说呢?其实也不尽然。公元前五世纪,有一位 古希腊历史学家,叫希罗多德,他有一部非常著名的著作,就叫《历史》。


在这部著作的第二卷、第一百二十三条当中,就记载着,说古 埃及人其实也是相信人的灵魂的不朽的学说的。古埃及人就认为:当一个人的肉体的死亡的时候,他的灵魂没有死,他的灵魂会进入一个 正在此时降生的另一个生命体之中。所以古埃及人,其实早期是相信 生命轮回的。


那么古希腊人,受古埃及人的影响,有的人也是相信生命轮回的。古罗马时代的一位希腊哲学家狄欧根尼拉尔修,他有一部很重要的著 作叫做《名哲言行录》。


在这部著作的第八卷、第三十六节当中就记 载着一个故事。这个故事说,古希腊著名的哲学家毕德哥拉斯,毕德哥拉斯有一天,出门走在大街上,他看见一个人,正在鞭打着一只狗, 那么这只狗哀嚎着,那么毕德哥拉斯听见这个狗的哀嚎,就走上去说: “你住手吧!不要打了!为什么呢?因为我从狗的哀鸣当中,我已经 听出来,这里面集聚着的,是我死去的一个朋友的灵魂。”从狄欧根尼的这个记载,可以知道,毕德哥拉斯其实是相信生命轮回的。


只不过古埃及人、古希腊人后来普遍的对生命的理解不是三世说,他们认 同了很多其他的生命观。而印度人,对三世说的理解是普遍的、深入 到千千万万的民众当中。因此印度文化,是基于对三世说的生命的理解而建立的。


好的,我介绍了一世说,二世说和三世说生命观。大家想一想,相信三世说的人,他的现世的行为对谁负责,噢,对轮回负责,对自 己负责。一个相信三世说的人,如果还去炼地沟油,那你自己承担果 报。从三世说的生命观看,一个炼过地沟油的人,那来生是人的可能性就没有了,那就恶鬼地狱里跑了。


那相信二世说的人,他的现世的 行为对谁负责?噢,中国古人是对祖宗负责,基督徒是对上帝负责。也就是相信三世说的人和相信二世说的人,他的现世的行为总有一个 负责的地。可是大家想一下,相信一世说的人,他的现世的行为对谁 负责?有人说对自己负责。


No!相信三世说的人现世的行为是对自己负责。相信一世说的人他的现世行为对自己都不负责。为什么呢?几 十年以后,我的肉体跟精神全都灭了,我负那责干嘛?所以相信一世 说的人现世的行为对谁都不负责。这就是我上一讲讨论到的,如果一 个国家一个民族,相信一世说的人的比例过高,那么这个国家、这个民族的道德一定会出现问题。人如果没有敬畏,人是要疯狂的。


好的,我前面对一世说,二世说,三世说做了全面的介绍,其实这三大类生命观分为四种,因为二世说我举了两个例子,那么当我表 达这四种生命观的时候,作为一个中国人,你听哪种生命观似乎都耳 熟,因为,这四种生命观是在过去年代,对我们中华民族产生过影响的生命观。只不过这三大类四大种生命观在我们中国人的脑袋里混了、 串了。


我今天不过把这个体系捋清楚了。那么我把这些生命观捋清晰 的目的是什么?目的是请大家要认真思考一下,在这三大类、四大种 生命观当中,你认同哪一种?


有人说,关于生命的问题,关于生死的问题,不急,不急,我等到八十岁的时候再思考这个问题。可以吗?不可以。因为我们活在这 世界上,没有什么比对生命的理解更重要的了。因为我们对生命的不同理解,决定了你当下现世的行为的抉择。


你对生命的不同理解,决 定了你对当下现世生命状态的感受。比如在决定一件事情做还是不做 的时候,也许相信一世说的人就做了,相信二世说的人他就选择不做。面对着一种生活境遇,可能相信一世说的人他感到很快乐,那么相信 三世说的人可能他会感到很痛苦。


因此对生命的理解,影响着当下我 们现世的行为的抉择,影响着我们对生命的感受。因此对生命的理解,不能等到八十岁,你现在即便是三十岁、二十岁,也应该开始来思考 对生命的这种不同生命观的理解。


有人说让我在这四种生命观当中做抉择,很困难。因此,我这四种生命观我都信,可以不可以?不可以。这四种生命观还是有点排他的。比如你相信了人死如灯灭,你怎么还能相信死了以后到阴间去找爷爷呢?不可以的!但是我们很多中国人,其实他就是什么生命观都信,是个彻底的实用主义。


比如说,当他要求别人的时候,他会说: “唉,这事你也敢干?你不怕下辈子落地狱吗?”好像听起来他像三世说。可是他自己要决定干点肮脏、龌蹉的事情的时候,他会为自己 开脱:“反正人死如灯灭,干吧!”噢,好像他又相信一世说。所以, 什么生命观都信的人其实是个彻底的实用主义的人,这一点不可以。


有的人说这三大类四大种生命观我全不信,其实不可能!当你说 全不信的时候,其实你潜意识里边是有信的!我只不过希望,你把你 潜意识里边对生命的那种抉择,把它明了化。


因为对生命的理解,这是我们人生当中最重要的事情。我们很多中国人以为这件事情不需要思考,其实这件事才是人生的大事!这算给大家留个作业,大家回去慢慢思考。


而印度人普遍的相信的就是“三世说的生命观”,而印度文化就是基于“三世说生命观”而有的。印度人相信生命是死了再来,死了再来、死了再来的生生死死的轮回不已。除了这一点之外,印度人还 有第二个文化情结,就是厌世主义的文化情结,厌,“厌恶”的“厌”,厌世主义。


也就是我们比较中国古代文化,西方古代文化,印度古代 文化,我们发现印度人的厌世主义情结是最强烈的。厌世,就是讨厌 这个世界,觉得活着没劲,觉得生命里充满了痛苦。那印度人为什么厌世呢?学者们试图做出理论上的解释,有的人说因为印度天热,热 的很,这种人就容易厌世。


这种理论太粗糙了;有的学者认为就是因 为印度人相信生命的三世说,相信生命是死了再来,死了再来、死了 再来、死了再来......,那么相信死了再来的人,他觉得这个世界来过 无数回了,噢,活着没劲!容易产生厌世主义情结。当然这都是理论家们研究的结果。不重要。


重要的是印度古人这种厌世主义情结很强烈。这是事实!可是大家要知道:印度人是相信三世说生命观的,而相信三世说生命观的人如果极端的厌世这问题就严重了,事情就糟糕 了!


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