【第六章】为何老子在函谷关写五千言
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第六为何老子在函谷关写五千言?

原文:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

 

《道德经》第六章开篇,老子他用“谷神不死”来告诉我们,万物的元始都是同样的道。


什么叫作谷?我想老子他出生在河南鹿邑,当地是一片平原。但是你放大来看,整个河南它是多山的,四面绕山,当中一片广大的平原,这个谷是够大的。

 

然后老子在函谷关写《道德经》,为什么别的名字不叫,而叫函谷关?就是它含了一个很深、很险要的谷,这样才险要。


人常常会用自己熟悉的地形、地物,来做形容,我想老子也是这么一个心愿。他说道像什么,道像一个宽广的谷,可以包容很多东西,又像一个山当中的深谷,可以隐藏很多事物。


它们有一种功能,叫作神奇、叫作神妙、叫作神灵。这个神跟我们一般所讲的鬼神,是不相关的。


纯粹就是说,怎么在那么多山当中,会出现这么一个广大的山谷,只是觉得很神奇很神妙,如此而已。


而且这种谷,它的神妙不是一阵子不见的,而是它会维持很长很长的时间。所以不死并不是我们所想象的“不会死亡”,而是说虚谷的神妙,虚谷的妙用,它是生生不已的。所以,老子给它一个名字叫作“玄牝”。

 

老子说:谷神不死,是谓玄牝。“牝”就是母性。“牝”雄性反而叫做牡,母性叫做牝,牝那就牝,加上个“玄”字干吗呢?表示赞叹:他说哪有这么能生的。


我们一般的母性,生一个就很累了,生两个就有点说这个要不要再生,就开始犹豫了,生三个就觉说差不多,我不要生了,你了不起生七八个十来个,你就很累了。


但是谷神是生生不已的,所以加上一个玄字。绵绵不绝,不同于一般的母体的那样子,所以特别给它一个名词叫作玄牝。

 

玄牝之门,是谓天地根。“玄牝之门”,就是我们在第一章时候就讲过的“众妙之门”。它是万物生化的一个门,不是一般的生门,所以它叫作天地根,就是天地万物生化发展的根本的源头,就叫天地跟。


中国人是一个不忘根的、饮水思源的民族,就是老子所讲的,就是我们的根。

 

绵绵若存,它是绵延不绝、永远存在的,所以叫作不死。但是,“用之不勤”,“勤”是穷尽的意思,它的作用是无穷无尽的,所以才能够长长远远来孕育万物,做到生生不息。这个就叫作神。

 

所以你读了老子这章以后,你一定有一个想法说:原来女性是比男性还要高的。你看他讲的都是玄牝,没有讲玄牡。


你如果能从这里意会到一些东西,就可以知道,老子学说里面他对慈、对柔、对弱,他特别特别喜欢,是有道理的。


因为你只有用之不勤,你只有绵绵若存,你只有发挥玄牝的这种天地根的功能,你才有办法做到天长地久。


所以接下来第七章,老子就要说讲天长地久之道。谢谢大家!

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