1.7|心外无物(2):万物都是我身体的一部分
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“心外无物”的第二种解释也是“岩中花树”的第二种解释。

现在,让我们来仔细分析下“岩中花树”这个故事。

王阳明那位伟大的朋友的意思是说:你看啊,这朵花,在深山中自开自落,和我的心无关。和我的心无关,它就不在我心内,既然它不在我心内,那就是在我心外。可你王阳明却说,心外是没有事物的。你怎么解释呢?


我们从王阳明这个朋友的这段话就可以看出,他是个唯物主义者,在唯物主义者眼中:世界是物质的,物质是客观存在的,不以人的意识为转移。那朵花自开自落,不以我心,也就是我的意识为转移。所以,那朵花就是客观存在的,和我们的心毫无关系。


这段话没有问题,世界上有很多客观存在,你见过的和没有见过的,都在客观存在的。唯物主义的那一套,你还真不好辩驳,一个“客观存在”在他们看来就是绝对真理。


那么,王阳明是如何应对他朋友这段话的呢?我们来听听王阳明的原话,他说:你未看此花时,此花与你的心是同归于寂的。寂是寂静的寂。这个字,相当重要,它是我们理解这段话的钥匙。寂,可不是消灭,灭亡的意思,而是一种静止。它不是死的,而是活的,只不过还没有从寂转入动。


知道了这个字的大致意思,王阳明这句话就很好理解了。王阳明这段话的意思是说,你未看此花时,由于你的心没有指使你的眼睛去看,你的心和那朵花没有建立起联系。所以,你的心针对于那朵花而言,就是没有目的的,是寂的,是没有动的。而那朵花固然是客观存在的,但由于它没有和你的心建立联系,它针对于你的心而言,就是寂的,没有动的。


这是王阳明的解释的第一段话,再来听下一段:当你来看此花时,事情就变了。你用眼睛看此花,是受心的指使,心指使眼睛看到了花。那么,心和花就建立起了联系,你的心针对于花而言,它从寂转入动,而花针对你的心而言,也从寂转入动,进入你的眼帘。


这就是王阳明心学中,我们和天地万物的关系的一个唯一存在,感应。也就是说,我们和天地万物的关系只能是感应或者不感应,没有第二种关系,没有第二种存在。


现在,最关键的部分来了:当你和花建立感应后,还不算完,你必须要给花赋予价值,花才能在心中存在。那么,王阳明给花赋予的价值,就是此花一时鲜艳起来的“鲜艳”。


天地万物,存在的前提是有价值,而价值必须要由我们的心来赋予。你和任何东西建立联系,都会潜意识或者有意识地赋予它们价值。不建立联系,就不可能赋予天地万物价值,没有了价值的天地万物对你而言就不是天地万物,所以说,“心外无物”。


为了让大家能更好的理解这个结论,让我们来听一段王阳明在《传习录》中的话:

王阳明曾问他的学生说:“你看这天地中间,什么是天地之心?”

学生回答道:“曾经听说过,人是天地之心。”

王阳明再问:“人又凭什么叫作天地之心呢?”

学生回答:“是因为人有灵性。”


这段对话是先验论,所有的儒家学者都承认人是天地之心。因为人有别的东西没有的灵性,这个灵性就是我们的心,王阳明后来所谓的良知。


王阳明在得到弟子的回答后,就展开议论道:“由此可知,天地之间充塞的,只是这个灵性。我的灵性,便是天地鬼神的主宰。天失去了我的灵性,谁去仰望它的高?地失去了我的灵性,谁去俯视它的深?鬼神没有我的灵性,谁去辨别吉凶灾祥?天地鬼神万物离开了我的灵性,便没有天地鬼神万物了。”


听到这里,我们想到了什么,唯心主义。没有我的心就没有天地鬼神万物,这不是唯心是什么?


但人家王阳明还有下一段,而且是最关键的一段。这段话就是:“但是,我的灵性离开了天地鬼神万物,也无所谓我的灵性了。”


什么意思呢?王阳明的意思是,我的心和天地鬼神万物是同时存在同时消失的。他说,那些死掉的人,他们的心不见了,他们的天地万物鬼神就不在了。因为这种人的心和天地万物发生不了联系了。发生不了联系,就赋予不了天地万物价值。


所以,“心外无物”的第二种解释是,物,是价值的意思。天地万物所以有意义有价值,不是它本身的意义和价值,是我们心赋予它的。没有了我们的心,天地万物的价值就不存在。所以,心外无物。


心外无物的第三种解释是:万物一体,“万物一体”是阳明心学的世界观。意思是,天地万物和我的心是一体的。如果天地万物和我的心是一体的,万物都是我身体的一部分,谁敢说自己的四肢、头、五脏六腑是心外之物呢。所以,心外还有物吗?

没有了。


为何王阳明要说万物一体呢,因为我们每个人心上都有个良知,良知光明,就能把所有的万物都当成自己的一部分,比如一个小孩,表面看,他并不是你身体的一部分。但他在井边玩耍时,如果你良知光明,你看到后就会很紧张,这说明你的心和他就是一体的。如果不是一体,你就不可能感到紧张。


其实,王阳明的“心外无物”乍一听上去,很有点唯心感觉。但是它并不是唯心。最后,讲几句题外话,所谓唯物唯心,只不过是我们人类给各类哲学贴的一个标签,它不是天经地义的真理。不具备客观意义。另外,从上面的论述中,我们也能发现,王阳明心学不是绝对的唯物或者违心。


举个最简单的例子,就能明快地说明“心外无物”:金钱是个物,客观存在的,很多银行里都有它。可如果你不用心去赚到它,也就是和它发生感应,这些客观存在的金钱和你有什么关系呢?


“心即理”衍生出的第一个概念就讲完了,“心即理”衍生出的第二个概念是什么呢,那就是“心外无理”。

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