1.6|心外无物(1):只有你肯用心的事物才是你的
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什么是心外无物,是不是如我们所说的“闭上眼睛就是天黑”的唯心主义呢?如果心外无物只是掩耳盗铃似的心学概念,那王阳明不可能靠它创建了三大军功,被今天的我们所知。也 不可能影响那么多后来的伟大人物。所以,心外无物看似简单的四个字,但深层意义绝对没有那么简单。


我们来看下王阳明是如何解释心外无物的?王阳明对心外无物有三种解释。


第一种解释很干脆利落,同时也有点讨巧。他说,心外无物的物,是事情的意思,也就是说,心外无物其实就是心外无事。他在《传习录》中举的例子是,比如你用心孝顺父母,那孝顺父母就是一件事,如果你不用心孝顺父母,那就没有孝顺父母这件事。比如,你要吃猪头肉,猪头肉不是一“物”,吃猪头肉才是一“物”。表面看,你是用嘴吃的,但背后指使你嘴的却是你的心,只有你的心想吃猪头肉了,才会指使你的嘴去吃,这一吃,就有了吃猪头肉这件事,这个“物”。


你心动了产生个念头去做某件事,这件事才会发生。你没有心动,就没有产生要去做某事的念头,那件事就不可能凭空出现。


你以为这样解释心外无物就完了,在王阳明看来根本没有完。王阳明所谓的心外无事,必须是你心动之后用心去做这件事,这件事才真正存在,你心不在焉的做一件事,这件事就不存在。比如孝顺父母,你不用心去孝顺父母,即使形式上做的再好看,也没有孝顺父母这件事。


这段叙述其实和《中庸》的“不诚无物”异曲同工,什么叫“不诚无物”,就是说,如果你对一件事不真诚的去做,那这件事就不能称其为事。


所以,你用心,才有那件事,你不用心,那件事就不存在,于是,心外无事,物者,事情的意思,所以,心外无物。


这个角度的心外无物,有两种启示。

第一:积极的启示是:做任何事,发心,也就是你的念头非常重要。念头要绝对的正,惟有这样,你所做的事才具备伟大意义。对于伟大之事,人人都会用心去做,一旦用心,天下万事,皆可成。反之,不用心或者念头不正,这件事就是无聊甚至是恶事,尽量不要做。你若用心,“物”就出现,你若不用心,“物”就不可能出现,这就是心外无物。


第二是消极的启示:心外无物,是一种提醒甚至是警告:人类之所以迷惑痛苦,就是因为把很多不属于你心内的事情拿进了心内,导致了心外什么都有。

你看到别人起高楼、买豪车、睡美女,你就羡慕嫉妒恨,发出“大丈夫当如斯”的感叹,在这种心态下,你会急功近利,不择手段,快速致富,而你的良知、灵魂却没有跟上来。


大千世界,在我们心外的确什么都有,倘若你心外有物,那你会被活活累死。心外之物永远是别人的,只有你肯用心的东西,才是你的,那才是你心外之物。


我们对他人的羡慕嫉妒恨,让我们内心波澜四起,无法心安,这就不是我们的心内之物。


王阳明说心外无物,其实是告诉我们,关注那些让你心安的物,而不是那些让你心不安,比如羡慕嫉妒恨的物。


关于心外无物最典型的例子就是岩中花树的故事。这个故事是这样的:有一天,王阳明和一位朋友去山间游玩。他的朋友指着岩石中的一朵花问王阳明:“你常说心外无物,像这朵花,在深山中自开自落,与我的心有什么关系?”


王阳明回答他:“你未见到这花时,这花与你的心是同归于寂的。你来看这花时,这花的颜色一下子就鲜明起来,由此可知,这花并不在你的心外。”


这个“岩中花树”论众说纷纭,各种讲法,但其指向都是心外无物,这个是无可置疑的。我们如何来理解这个故事呢?


其实,只要你把心外无物的物变成事情,就特别容易理解了:你没有去看花时,说明你的心没有指使你去看,心没有动,心没有动,那就没有看花这件事,心指使眼睛去看花,才有了看花这件事。


但是,心外无物如果全把物解释成事,是很一目了然,而且容易让人记住。遗憾的是,这并非是心外无物的全部解释。


我们现在就来看王阳明对心外无物的第二种解释。

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