【正课试听】1.9|心即理的立言宗旨:承认吧,你就是更爱自己
 12.56万

【正课试听】1.9|心即理的立言宗旨:承认吧,你就是更爱自己

倍速播放下载收听

00:00
06:36

《传习录》中有段话说的就是心即理,我们听一下这段原话。王阳明说,我如今说‘心就是理’是为何?只是因为世人将心和理分作两边,所以有许多毛病。比如春秋五霸尊王攘夷,都是为了一己私心,便不符合天理。有人却说他们做得符合天理,这是因为他们的心还不纯正,往往会羡慕他们的事功,只求外表做得好看,实则与自己的内心毫不相干。将心与理分作两边,就会流于霸道虚伪而不自知。所以我说‘心就是理’,就是要人在心上用功,不去心外求义,这才是至纯至真的王道。这就是我立言的宗旨。”


春秋五霸,名扬天下。但王阳明却不承认他们,因为在他看来,春秋五霸都是为了一己之私。为什么这样说呢?


春秋五霸尊周王,并非心甘情愿,而是时势所逼。每一个霸主心里想的是权欲,挂出来的却是光明正大的幌子,这就是本心和事物上的理分裂了。


齐桓公的宰相管仲临死前,齐桓公去请教未来之路。管仲说,在您的放权和我的管理下,齐国已屹立世界之颠,但需要保持。所以我死后,请你离那三个东西远点。


管仲所谓的“三个东西”就是齐桓公最宠爱的三个人:易牙、卫开方、竖刁。

三人对齐桓公可谓是忠心耿耿,几乎恩重如山。

齐桓公有次对易牙说,大王我什么都吃过,就是没吃过人肉。

晚饭时,易牙就端上一盘肉,齐桓公吃了后大赞爽口过瘾,问是什么肉。

易牙回答,我儿子的肉。

齐桓公感动的稀里哗啦。

卫开方本是卫国的公子,不远万里来到齐桓公身边,全身心侍奉。齐桓公曾问他,你远离故土,抛弃父母妻儿,难道不想念他们吗?

卫开方回答,这一切跟您一比,就是粪土。

齐桓公为之哽咽。

而另外一个叫竖刁的,自愿阉割自己来宫中伺候齐桓公。

齐桓公始终把这三人当成人生最宝贵的财富,如今管仲却让他远离,自然莫名其妙。


管仲解释道:“人性都是自私的,然后是爱自己的妻儿,然后是爱自己的父母。竖刁把自己给阉割了,对自己都敢下狠手,何况对别人?易牙连自己的儿子都能杀,何况对别人?卫开方连自己的妻儿都肯抛弃,何况别人?”


齐桓公说,“这才说明他们对我恩重如山,高风亮节呢。”

管仲说,“胡扯,您将来会把位置传给儿子,还是传给一个陌生人?”

齐桓公说,当然是传给儿子。


管仲说,人爱自己胜爱别人,这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己,那就是伪,就是心理不一。心理不一的人,可什么事都能做的出来。


齐桓公对管仲的这段话大大不以为然。管仲死后,他继续宠幸这三人,结果是,当他生病在床,无可救药时,三个高风亮节的人发现效忠他已不能带来利润,立即锁闭宫门,活活饿死了他。


王阳明说的春秋五霸和齐桓公三宠的故事,说明了一个道理:心即理就是心理合一,发自本心的念头倾注到事物上,心中想的和呈现出的行为应该是一条线,再通俗一点就是,表里如一,内外如一,人前人后一个样。


说白了,就是个本心和天理的问题,听从本心,天理才出,不听从本心,外面做的再好看,也不符合天理。


这就是心理合一,看上去,它和知行合一有点相似,那么,它和知行合一的关系到底如何,王阳明所谓的知行合一到底是什么意思呢?


评论

    还没有评论,快来发表第一个评论!

打开喜马拉雅,发表评论