《乐话道德经》27 夫唯不争

《道德经》第二十二章

曲则全，枉则直，

洼则盈，敝则新，

少则得，多则惑。

是以圣人执一。

以为天下牧。

不自视，故明；

不自见，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！

诚全而归之。

《道德经》第二十四章

吹者不立；

自视者不彰；

自见者不明；

自伐者无功；

自矜者不长。

其在道也，

曰：余食赘形。物或恶之。

故有欲者不居。

乐说乐话

委屈反而保全？

弯曲反而伸直？

洼地的水才能充盈？

少学能获得更多？

贪多反而多惑？

老子的辩证法思想

在这一章中体现的淋漓尽致

乐无居士在这一章指出了

老子眼中

作为一个领导者，其大智慧的精髓所在

不与他人争，天下便无人能与其争

不知道听众朋友，

读懂了本章《道德经》中

老子对于管理者、领导者的“气度”

到底指的是什么吗？

而老子提到的“曲”

到底是圆滑世故还是宽以待人

也同样是理解本章的关键所在

第二十四章

与第二十二章的内容相呼应

老子在这一章进一步解释了

什么样的

是万万做不了成功的统治者、领导人

相信真正的悟“道”者

一定不会是文中提到的那些

“自见者”、“自是者”、“自伐者”、“自矜者”

否则

便如同“余食赘形”

为人厌恶