《乐话道德经》19 以知古始

《道德经》第十四章

视之不见，名之曰微。

听之不闻，名之曰希。 

搏之不得，名之日夷。 

三者不可致计，故混而为一。

一者，其上不皦，其下不昧。 

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，

以知古始，是谓道纪。

乐说乐话

老子认为如何把握“道”的规则呢？

“道”的表现形式是什么呢？

如何来感受“道”是不片面的？

虽然“道”

是看不见、摸不着、听不见的

但“道”是一定存在的

“道”是没有形状的形状

没有物象的物象

这一章

理解起来很难

却有趣而真实

给所有寻“道”之人一个遐想

在几千年前老子的这种高深的宇宙观

不得不为世人惊叹

既然人们难以悟“道”

那么到底如何把握“道”的法则呢

老子便在本章结尾处，为世人做以解答：

无中生有

以无为本

无为而治