第二十五讲 - 鬼谷子雄辩智慧之符言术（下）

第二十五讲 鬼谷子雄辩智慧之符言术（下）

今有共产党修养，古有君王修养，就是鬼谷子说的符言九守。用道家的骨头，儒家的皮肤，法家的肌肉，墨家的血液打造的修颜术，帮助君王来处理外交、内政和军事。是各家各派核心价值集合的君王修养课。作为一个老板就是要道家的愿景，儒家的使命，法家的核心价值。也充分展示了符言的一半在君王一半在人民的暗合虎符关系。

鬼谷子说一守主位。一个君王从秉性上要做到六个字“安、徐、正、静、善、虚”，就是身居君位的人能做到“安祥、从容、正派、沉静、善念、虚心”。 后来演化成乾清宫正殿高悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的"正大光明"四个字。做到了，人民才能开启君王。

鬼谷子说二守主明。就是君王要“目贵明，耳贵聪，心贵智。”就是要长眼、长耳、长心。就是要做明白人。君王如果能用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如果用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如果用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。

鬼谷子说三守主德。《道藏》本是这样解释的：“崇德之术，在于恢弘博纳，山不让尘，故能成其高；海不辞流，故能成其深；圣人不拒众，故能成其大。”所以鬼谷子讲君王的德是：不要随便答应，也不要随便拒绝。假如答应别人，就要守信；别人就会觉得你高深莫测。

鬼谷子说四守主赏。运用奖赏时，最重要的是守信用。运用刑罚时，贵在坚决。这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。人主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸邪之徒犯主君尼？

鬼谷子说五守主问。一叫作天时，二叫作地利，三叫作人和。四面作方，上下、左右、前后不清楚的地方在哪？。《孙子兵法》曰天地孰德，讲天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。这些都要问清楚。就是要周密，不要遗漏了。   

鬼谷子说六守主因。心是九窍的统治者，头是五官的首长，向头和心学习管理九窍和五官的方式去管理国家。各守其道，不要越位，按照各自的职责设定奖惩，有条不紊地管理国家。  

鬼谷子说七守主周。作为人主必须了解天下事，并周到地处理好君臣、臣臣之间的关系，避免发生内乱；小的摩擦是很正常的，如果世间一切太平那是很不正常的，可能会有大的危机，所以要采用阴阳之法来了解国家，阳就是开放，阴就是封闭，应当开放的开放应当封闭的要封闭。

鬼谷子说八守主恭。人君首先要有天下之眼观世界，其次要有天下之耳听人间，第三要有天下之心思万物。如果在千里之外，隐隐约约，渺渺茫茫之中有个“洞”，即使在那“洞”的黑暗中藏了奸邪，也可以“洞察”他们。    

鬼谷子说九守主名。对于有真才实学的人要给显贵的名份，这叫名副其实；对于夸夸其谈有名无实的人要毫不留情；所以名份是来源于真才实学的，真才实学又是来源于一个理论，而理论的形成来源于实践和智慧，实践和智慧来源于品格和眼界。

循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。