第六讲 - 天下纷繁事 捭阖数第一

天下纷繁事 捭阖数第一

读天书必须重视开篇：

《鬼谷子》开篇“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。”

老子的《道德经》实际是《德道经》其开篇是“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，意思是：最高的品德是心胸的博大，放眼宇宙，这就叫有德；品德一般的人表现是眼界在自己，那是一种没有品德的人。

佛经的开篇一般是“如是我闻”；说明佛经的真实性；

孔子的《论语》开卷子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？

《毛泽东选集》的第一篇“中国社会各阶级的分析”，谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。

《鬼谷子》是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

诸葛亮隆中对预测三分天下：

今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”

韩老师用隆中对的联吴抗曹之法联合创建的“华燕房盟”，将房地产公司改造成高科技公司，并成功登录资本市场。