1. 论语初义见真章
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1. 论语初义见真章

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1.1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。


《论语》一书是怎么来的?为什么取名“论语”?《论语》里面出现次数最多的是哪两个字?《论语》一共有多少篇?每一篇的篇名是怎么取的?“學而时习之”的“學”这个字本身有什么样的玄机?这么多的问题,答案都在这第一期的内容中了,快快收听吧。


我们首先对《论语》做一个简单的介绍。


《论语》成书于春秋战国之际,它是孔子的学生及其再传学生所记录整理。这个是记载孔子及其学生言行思想体系的一部书。所以它是一个条例一个条例,他当时讲过什么话,一条一条,不是一整篇的故事。


孔子西元前五百多年出生的,名丘,叫孔丘,字仲尼,春秋鲁国人。就是现在的山东曲阜县,儒家学派的创始人。他是当时最著名的思想家、政治家、教育家,提倡仁政。他的言论,对中国思想、文化的发展有极深的影响。在文革时期当然这样的经论,是几乎被摧毁,但在最近又非常地风行。《论语》的内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,它是儒学的最主要的经典。


在一万两千字的《论语》里面,孔子讲“仁”的地方总共出现一百零九次。讲“礼”的地方,出现七十五次。大约是里面的主题最常出现的两个主题。可以见得这两个字在孔子思想体系中,它的地位是非常重要的。


赵翼在《陔馀丛考》里面是这样说,什么叫论语呢?语者圣人之遗言。《论语》的语,所讲的就是圣人孔子他所说过的话,弟子记得的,把它记录下来的话,叫做“语”。论呢? 是诸儒之讨论,谓之论。就是他的群弟子,在他过世之后,就再讨论记述、编撰叫做论。也就是说众弟子所记录的有关孔子的言说。当然里面十九篇二十篇,你会看到也有出现像子夏他们这些弟子的言说也在里面,所以可以见得并不是只有孔子一人言说,但对于人生的哲理是非常正确而有长远影响性的,有帮助的,都会被记录在这个里面。


班固在《汉书·艺文志》里面是这样说,什么是《论语》呢?他说“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”,就是说孔子跟弟子的对答,孔子跟一般的时人的对答,还有呢,不是对答,但平常的弟子听闻孔子说了什么道理,把它给记录下来,这就是“语”的意思。


当时弟子各有所记,“夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》”大家一起聚在一块儿来讨论,这么样伟大的圣人,他的一生的言行对后世必定有相当的影响,把他最重要的言行给编辑起来,称为《论语》。


而《论语正义》里面是这样说:什么是论语呢?“论者;纶也”这个纶呢,糸字旁的纶,就是头绪的意思。有个册子,就好像古代的这个书简,它是一个竹板,一个竹板,它是有次序的,如果我们把古代的竹简,把次序弄乱,事情就乱了!书,断简残篇,你就再也拼不起来了,所以它是有次序的。


轮也”,轮胎的轮,“理也,次也,撰也。”这是什么意思呢?“以此书可以经纶世务”,把乱七八糟的、杂乱无章的这些凡尘琐事,经过《论语》的几句话就变得井然有序,所以说,可以经纶事物,叫做纶。糸字旁的纶。


圆转无穷,故曰轮”,轮胎的轮,转轮的轮,为什么呢?因为它的道理,圆转无穷,它可以应诸四方都可以用的,叫做轮。


蕴含万理,故曰理也”,里面蕴含着人生所有待人接物以及修身的妙理在里面,所以这个“论”也有理的意思。


篇章有序,故曰次也”,就像我们刚刚讲竹简竹册,“册”这个字,就是一版一版,它是有次序的。


群贤集定,故曰撰也”,很多的七十二贤人共同来编定,来编辑,来书写,把它给记录下来。这些呢,都是“论”的意思。


到南宋时朱熹将《论语》《孟子》《大学》《中庸》,把它合为四书,奠定了儒家经典的一个地位。这个大概就是《论语》的由来以及论语这两个字,它的大略的意思。


现在我们看本文,本文里面总共分二十篇,我们先看“学而第一”。这个篇名,就是这篇里面可能有很多很多条,各条之间大概不一定相关,不过大致上这个内容、语义、话题相通都会被编整在同一章里面。那在同一章里面比较重要的挑一条放到最前面,从最前面的这一条里面挑两个字或三个字来当它这一篇的名。这一篇,因为前面是“子曰:学而时习之,不亦悦乎”,以这个为开首,所以篇名就以“学而”来作为篇名。


那我们先看第一篇的第一段,子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。当然,有很多破音字,它的发音在古人来说,字字是非常斟酌的,但我们现在人的言论来说,现在人的读书来说,其实意相通就可以用。


我们先看“学而时习之,不亦说乎?”这句话的意思。


“学”这个字,是学习或学问的意思。但是这个内涵呢,学问有大有小,有本有末,有体有用,这些都是这个“学“字所包的范围。盖人生在世不仅要有为全人类开创记起生命的远大目标,比如说修性了命这样的学问,如何记起自己的生命,这个躯壳抛了还有一个生命,怎么记起?如何把这样学问,把这个福利带给全人类,是记起全人类的生命。更有眼前迫切所要解决的个人衣食之需以及待人应对进退之理,这些也都是学问。例如我们要解决我们的衣食之需,我们就要学这个学那个,我们要谋我们的职业做我们的工作,这也都是“学”。还有眼前的待人应对进退这些道理这也是“学”。


因此古人学问呢,有内圣外王之别,对于外面的事物的推展,世界上的事情的学习,这都是属于外王的部分。要怎么样去治国,怎么样拯救苍生,这些属于外王的事。里面我们的心意、性命的问题,这些属于内圣的学问。


有大学、小学之分,《大学》就是在儒家《论语》《孟子》《中庸》的这篇两百零五个字的《大学》里面,视为儒学里面最为根本而最浩瀚的学问。但这个学问的内涵还没有被真正地解开,我们现在看到的还不是真正《大学》。还有《小学》,小学你到卖古册的书局里面,你可以买得到这样一本册子,这是古代有一本叫《小学》,有一篇叫《大学》。所谓的《小学》大略就是我们的衣食住行啊,我们的待人接物这一方面,五伦八德这方面的学问。


在《论语》里面有这么一段,把学问的大小呢大略的划分,说“志于道”这是最根本的学问,“据于德”这是在我们身上看得到的言行,“依于仁”我们内在的本性,“游于艺”我们吃喝,我们所工作,我们要赚钱的凭依,那就是称为艺。说学问有根本,有末端,有大有小。从根本说,从大的地方说,至于道、据于德、依于仁,可以说是比较重要的学问。而艺则是游,玩玩、玩赏玩赏不必太认真。该认真的得认真,那么孔夫子以这样子来区分。用这些来指引众生,达到本末兼赅的修学目的。所以若是一个人懂得至于道固然是很好,但至于道如果不懂得游于艺,那肚子能不能填饱啊?那可能就有困难。所以虽有本末之分,有大小学之分,意思是要指引我们本末兼赅而不是要偏重于某一项而失去了哪一项,其实用意呢并不在这里,但仔细观这个“学”字,实在是有大学问在里面。


我们举《纲常伦理从德合编》里面讲到“大学”这两个字,只是解“大学”这两个字,那么曾经有这么一段,它说“大本是人得一阴阳合并”,说“大”这个字,人用个一把阴阳给串起来,人得到了一,这个“一”其实是道的代称。把身中的阴阳练到给合并了,返回无极之真来了。“夺天地造化功无为而成”,“无为”不是靠人力的,不是靠聪明才智的,不是靠你的造作的,而是依靠本性的,天地造化之功在本性内已经具足了。


“这学字有大义玄妙包定”,这个‘学’字,学问还颇深。我们来分析看看。


“外臼字为碓窝黍米衔明”,“學”字外面呢,上半部外头,就是阿美族有一种器具专门在舂米的,拿一个杵在那边舂,下面那个大大的杯子,那个就是这个“臼”的意思。把我们的米粮、糙米、通通放进去,然后你要努力给它加工,然后它就会变成非常的纯净,非常的纯良,非常的精粹,这个就是“臼”的意思。


它是在比喻什么呢?比喻我们的肉体。我们是载道之器。我们像阿美族在舂米的那个“臼”。这个肉体,它不是没有用,你如果少了这个器具,那个米还舂得出来吗?那就舂不出来了。这个器具是必须要的,但它并不是最尊贵的。最尊贵的是什么东西呢?里面它有放了一个是我们要的东西,就是讲里面有我们的精气神,里面有一股浩然之正气,里面有一股通天彻地的能量在。那个东西要在我们这个臭皮囊里面慢慢地淬炼,就比喻为像我们的五谷啊,放在这个臼里面,慢慢的舂,去给它加工,把不要东西拿掉,剩下是我们要的。比喻这个意思。


内爻字四阴阳龙虎合并”,大学的“學”字上半部的中间,是个爻。读过《易经》的看到这个爻就很熟悉,它就是阴阳合并阴阳合并,不断地合并。


把玄武和朱雀齐会宫中”,这个话是因为它是对句,字的数要一样,其实它所指的是有玄武、有朱雀、有青龙、有白虎,指的就是我们的金气、木气、我们的水气、我们的火气,如何汇于宫中而化为土气,指的是这样的功夫。


中安定挑日月回光照命”,“學”字中间有个冖,这个冖是安定的意思。好像一个篮子里面装了小白兔,怕它跑掉了,你用盖子把它盖着,它就安定了。再怎么会跑会撞,把它盖着就安定了。意思就是说,我们回光返照,眼睛一张开,我们的精气神都往外跑,非常动荡,我们只要眼睛一闭上,往内开始回观心性的本貌,然后我们心性就可以得到安然。


下子字是了一了道归空”,“學”的下面是个“子”字,是了一。“子“拆开看是“了一”。“了”就是完成,“了”就是结束。这个“一”就是大道,人得一的一。所以这个“子”字是“了一”,说修炼修到在我们的臭皮囊里面淬炼我们的真经法身,炼到有一天成功,了道归空。


所以“大学”这两个字啊,是把天道都包定。实际上它并非简单的学问,非常不简单的。可见这个“學”字不但具有学问或学习的意义,更直指修性了命这个不可或缺的重大意义在里面,至于如何是古圣先贤修性了命的学问呢?这个正是孔夫子所写的《大学》,这篇文章之所以称为大,它的经意所在,就是为了要修性了命。而笔者草拟的《拨云见日》这本书,就是上回跟各位谈到的修行原理,正是依据《大学》这个修性了命的绝学主轴所发挥而成的。因此有关这个“學”字深入的内涵,我们在此不再深入讨论,请诸位参阅《拨云见日》这本书就能够一窥其大略的样貌。


《大学》到底有多大,我们举《大学》的头一段四十二个字,攸关个人修性了命的部分,我们把它解开,参见这本书就能够大略地了解,所以这里呢我们省下这段时间。



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