道德经第一章—01

老师，名，不是名字名称的名，而是万事万物的形态，存在的形式或形状，表现出来的状况或状态，这就是《老子》的名。《老子》的名，就是佛经里的相，色相。《老子》第一章里，有、无不是重要名词概念，仅仅是名的定语而已，即“无名”、“有名”；仅仅是欲的定语而已，即“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所、噭”(帛书甲本、乙本《老子》，汉简本《老子》)。老师，请看清楚了。

道可道，非恒道。意思就是道可以描述，可以表达，但是描述出来的并非道的全貌，只能是自己所看到的，道是没有止境的，无法用语言去形容，只能用心去感悟

老师讲得很易懂。感觉老师很亲近！

聆听中，谢谢老师

说了半天，偏差太多，非恒道，根本不是说语言文的苍白，而是说万事万物的属性(或规律)，有它恒定的一面，又有它不恒定(变化)的一面。请参阅《<老子>第一章究竟说什么》，《老子学刊》2017年第2期；《论<老子>解注中常见的十三处偏差》，《江苏科技大学学报》社科版，2013年第2期。

徐老师语气温和，有耐心，有诚意，听感亲切！

老师，您好。第一章听了学了有一个星期了，第一章都不知道听反复听您讲多少次了。首先，谢谢您。我可以这样理解吗？生活有规律，每天这样按着自然规律进行着。这章我个人觉得很突出无与有，在现在的概念无与有是矛盾的，实际上是不矛盾的，叫超越。好比心经里的色不异空，空不异色。无与有是双运、一体的，不是相违的，是圆融的。要用无的奥妙了解有的本质，要有的本质去体会无的奥妙。还请您赐教。

谢谢，很喜欢听

背景音乐太大

我听过诸多“大家”讲解，开篇就截然不同，后面更在无为，不仁等等的释义存在天壤之别，或许众生从圣人言中得到的启示、指引皆不同，但我觉得罗博士的讲解更贴近老子著书的本意。