道德经第一章-03

道生一，一生二，二生三，三生万物。天下之物生于道，道者，万物之始；不可名也，道乃无名，始制有名，道者，万物之母，名亦既有，乃有名，道可道，乃恒道也，名可名，乃始制之名，非恒名也。。自今及古，道乃无物，无象也，道隐且无名，大象乃无形，谷神不死，其名不去，

讲的太好，我一边看书一边听解读，才听完另一个老师解读道经。听了您的讲解更深刻却又易懂。下下来再仔细听，感谢您

有不同的拙见，故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。第一：第一章，老子在大概的讲述整个道。也就是自然，他应该不会在这里掺杂对人的建议。第二：故常无欲，以观其妙。如果把欲解释成欲望是不是可以理解成，如果我们不把视野放在人或自然身上，以一个第三者的视野去看，就能看到他微妙的东西就像规律。故常有欲，以观其徼。任何一个生命，在有名之后，都会有欲望。例如树和草，有名后他会积极的生存下去，想长的更大更粗视为有欲。有了欲望就会积极的去拼搏，在我们以第三者再去看他的时候，我们是不是就能知道他以后会是什么样子或者到底是什么样子呢？这是在下的拙见，望老师多批评指正

老师讲的特别好，曾好几次想读这本书，都因为碰到疑惑时，注释解说纷纭矛盾，读不下去。

老师您好，请多喝开水，按时休息。因为您时常咳嗽。

既要学习很多的知识道理，又要把这些知识道理运用到实例生活中，比如学习道德经，我们每天学了很多道理就是为了指导生活，丰富思想，如果只是处于很高的状态，脱离凡尘，那学习的这些也是没有意义的，就像那句话说的“小隐隐于深林，大隐隐于市”。老师，可以这么理解吗？

无欲以观奇妙是以出世的态度来观察万事万物的所遵循的天道法则，有欲以观其缴就是入世的态度来观察万事万物的发展变化，我的浅薄的理解哈😊

第一章，开篇说明了有和无的辩证关系，所有断句应该是无，……；有，……；不应该断成有名和无名，有欲和无欲吧😄这么理解不知道有没有道理

讲了这样几个概念：道的概念、名的概念、无和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。这些概念统称为“名”，借用老子的一句话“名可名，非常名”来说，这些概念并没有真正地揭示出道的真正内涵，这是因为“道可道，非常道”，任何言语和文字都无法揭示出道的真义。我们学习和研究这些概念就是为了更好地理解道，它们可以作为理解道的桥梁。

徐老师：您讲地很棒!高深的道理您讲地通俗易懂，非常感谢!