第四十一回：乌巢禅师与心经的来历

要点一：乌巢禅师原作鸟窠禅师

《五灯会元》：杭州鸟窠道林禅师，本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏，梦日光入口，因而有娠。及诞，异香满室，遂名香光。九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论。礼示以真妄颂，俾修禅那。师问曰：“初云何观？云何用心？”礼久而无言。师三礼而退。属代宗诏国一禅师至阙，师乃谒之，遂得正法。及南归狐山永福寺，有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。有灵隐寺韬光法师问曰：“此之法会，何以作声？”师曰：“无声谁知是会？”后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：“汝今何往？”对曰：“会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。”师曰：“若是佛法，吾此间亦有少许。”曰：“如何是和尚佛法？”师于身上拈起布毛吹之，通遂领悟玄旨。元和中，白居易侍郎出守兹郡，因入山谒师。问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚！”白曰：“弟子位镇江山，何险之有！”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白作礼而退。

要点二：《多心经》应该叫《心经》

《西游记》一直管这部经叫《多心经》，其实就是《摩诃般若波罗蜜多心经》的省称，但是正确的省称是《心经》或者《般若心经》。因为“波罗蜜多”是梵语音译，拆解成“波罗蜜”和“多心经”是不规范的，《多心经》是把“多”、“心”两个字连读了。但也不能就说这里错了。因为唐朝的怀仁和尚，把王羲之的字收集起来，排成了一篇唐太宗的《圣教序》，最后就附上了玄奘法师翻译的这篇《心经》，怀仁也管这篇经叫《般若多心经》。这事离玄奘大师去世不过短短8年时间。可见这个叫法早就有了。所以启功先生笑话怀仁，说他身为和尚，在佛学上反倒没学问。

要点三：玄奘法师和《心经》的关系一直很密切

根据《慈恩寺三藏法师传》的记载，玄奘法师在四川时，从一个肮脏病人处获得了《心经》。西行路上一直念诵。所以《心经》一直是玄奘法师的护身法宝。所以玄奘法师一定要亲笔翻译（此前有别人的译本），甚至将这《心经》用金字写了，装在木盒子里毕恭毕敬地呈给唐高宗。可见这部经在玄奘法师心中的地位。后来所有的西游故事，都要将《心经》的传授作为重要情节来讲。

金元之际的全真教祖师王重阳，认为“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。用三部经典教授弟子，正是《道德经》、《心经》、《孝经》。