第三十六回：紧箍咒戴还是不戴，这是一个问题

要点一：龙王的话

大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。

大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。

请大圣早发慈悲，不要疏久了你师父。

要点二：观音的话

赶早去，莫错过了念头。

要点三：《西游记》杂剧对紧箍咒的认识

玄奘，你近前来。这畜生凡心不退，但欲伤你，你念《紧箍儿咒》，他头上便紧。若不告饶，须臾之间，便刺死这厮。

为足下常有杀人机，因此上与师父留下这防身计，劣心肠再不可生奸意。

要点四：六贼和八识

主人公，指真如本性或元神。六贼，就是眼、耳、鼻、舌、身、意而产生的喜、怒、爱、思、欲、忧的形象化比喻，是烦恼的根源。修行的人一定要首先断除这“六贼”。佛教唯识宗一般把心分为八个层次：表层的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、这五种识较为简单，仅相当于摄影、录制、直接感觉外在世界的“感性认识”。五识的感觉传送到第六识意识，靠意识的分辨、判断、推理，创造出一个外在世界的投影，大致相当于“理性认识”。第七识末那识，负责把所有的信息传送到第八识阿赖耶识，同时第七识也是认为有“我”存在，产生烦恼的根源。第八识储藏了宇宙万有的所有信息，其中含有真如本性。它先天而生，靠人类普通的思维无法认识。玄奘法师有《八识规矩颂》，称阿赖耶识“去后来先作主公”。此外，尚有“第九识”，即庵摩罗识，又称白净识、清净识。指阿赖耶识去除了垢染，而达到光明澄澈的境界。道教内丹术借用唯识宗的理论，提出“八识归元”，认为阿赖耶识即内丹术百般修炼寻觅，务要显现出的“元神”，故称元神为“主翁”、“主人公”。此处孙悟空自称主人公，剿灭六贼，即“明心见性”，现出“元神”、“阿赖耶识”的意思。