003、【计篇】决策大事,不可不察/自卫还击作战中的痛切感悟
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003、【计篇】决策大事,不可不察/自卫还击作战中的痛切感悟

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[最新特讯]

       各位听众朋友,大家好!告诉大家一个好好消息:经过两年多时间的反复打磨,“薛教授精讲孙子兵法”的文稿近日已由中信出版集团正式出版了。听友们若有意订购此书,请扫瞄文字下方二维码,在订购单上写明姓名、地址,数量,电话,如需作者签名,也请加以注明,我的助理将按您提供的地址及时将书寄到您的手中。

[原文]

       兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。


[讲稿精华]

      我们今天正式开始学习《孙子兵法》,首先从第一篇《计篇》讲起。《计篇》的计字,包括计算、计划、计谋的意思,这些都是战争决策过程中必须考虑的重要事情,所以列为第一篇。

要点分析

  这一篇着重从三个层次分析了战略决策的几个关键步骤:

  首先,阐明慎重决策的重要性,提出“兵者,国之大事”的著名观点。

  其次,说明拍板决策前进行战略分析和预测的方法,强调精心计算双方“五事七计”等方面的客观情况。

  第三,说明落实战略决策的一系列谋略措施,提出著名的“诡道十二法”。

  最后,归纳全篇主题,强调决策必须以实力为基础的观点,即“多算胜,少算不胜,而况于无算乎”。

 在战争决策问题上,孙子反对盲目决策,更反对情绪化决策。所以,一开篇就呼吁人们高度重视战争决策。孙子是个唯物主义者,长期的战争经历让他深刻认到,战争是社会运行的一种方式,不可避免。国家之间只要有利益之争,争到白热化程度就是战争,不管你喜不喜欢,迟早要面对战争。因此,他开篇就明确呼吁“兵者,国之大事”,把战争看作决定民众生死、国家存亡的头等大事。这一句话很直白,旗帜鲜明,与老子、孔子的观点大相径庭,充分体现出孙子高度重视战争的思想。

  孙子的一生都是在战乱之中度过的,比常人更清楚战争的真实面目。因此,他高呼“重战”的同时,又特别强调对战争“不可不察也”。察,就是考察、研究的意思。“不可不察”强调的是但凡要进行战争决策,务必多算一算,仔细地想一想,千万不要像刘备那样,怒而兴师。一个“察”字,反映出孙子慎重对待战争的思想。

  既重战,又慎战,这就是孙子开篇第一句话要表达的思想,也是贯穿全书的一条主线。这句经典名言确实值得我们高度重视,无论是战争决策,还是企业决策,都务必慎之又慎。


【第4次特别福利来袭】

       8月23日将播出第113课,也是《薛将军精讲孙子兵法》系列课程杀青之课,按照课前承诺,薛将军届时将手书两幅有关《孙子兵法》的书法作品赠送给热心听友。根据听友们的建议,拟从听友撰写本课程学习体会中挑选两篇作品,其作者将各获得一幅书法珍品。

说明:

       1、可以从整体课程体系角度来写,也可以紧扣某一课或某个侧面来写。

      2、请写出真实体会,也可提出改进意见和建议。

      3、文体、篇幅均不限。

      4、交稿截止日期为8月26日,稿件请发邮箱:582910540@qq.com

      5、获赠名单将于9月2日公布。


【课程特色】

对越反击,血战沙场,精研兵法,微课论道。

薛国安将军讲《孙子兵法》

就像在枪林弹雨中奔袭,

字里行间有扑面而来的硝烟味,

惊心动魄,又淡定从容。

当下有不少人对《孙子兵法》有误解,

无用论:信息化时代,孙子早过时了;

万能论:什么都套用《孙子兵法》解决;

神秘论:《孙子兵法》只适合少数人读;

邪恶论:《孙子兵法》讲阴谋诡计,玩心眼。

这些是不读或读不懂《孙子兵法》造成的。

《孙子兵法》应该怎么读,怎么学,怎么用?

薛国安将军既有参加对越自卫反击战的感性经验,又有数十年研读《孙子兵法》的理性认知。今天,他从战略高度、军人视角:

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[始计第一]全文

  孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 

  故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不诡也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。 

  计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。 

  夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。






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